Pâques à l'intérieur

Pourquoi se plaindre de notre temps ? Pâques de 2021 n'est pas pire que Pâques de 379 quand, pendant la nuit, un groupe de moines et de traînards avait tenté de lapider saint Grégoire de Nazianzo, déjà l'objet d'une campagne féroce depuis des mois désobligeant. Peu de temps après, dans les premiers mois de 380, un personnage ambigu d'Alexandrie, Maxime le Cynique, profite de la bonne foi de Grégoire pour tenter de devenir évêque de Constantinople : un acte d'"entrisme" de l'Egypte qui veut qu'un homme à lui siège sur la chaise de la ville rivale. Pauvre Grégory ! Juste lui, qui avait toujours essayé d'éviter les projecteurs et les jeux de pouvoir. Mais après la mort de son grand, fraternel et fort ami saint Basile en janvier 379, Grégoire avait ressenti la responsabilité de continuer d'une manière ou d'une autre son travail de tisserand de la communauté chrétienne et s'était installé à Constantinople. Il y avait un besoin de consolider la foi en Christ vrai Dieu et vrai homme, le contenu du Concile de Nicée, sous les attaques de ceux qui niaient la divinité du Christ (Arius), et contre ceux qui niaient son humanité (Apollinaris de Laodicée) . Pas seulement. Il y eut l'attaque des pneumatomes, qui niaient la divinité de l'Esprit.

Saint Basile avait écrit un traité sur le Saint-Esprit non seulement pour défendre la divinité du Christ "de même substance que le Père", mais pour exprimer la divinité de l'Esprit d'une manière conforme à la définition du Concile de Nicée, Tradition orale et interprétation de l'Écriture. Basile : « Le Saint-Esprit est saint par nature, ontologiquement, tout comme le Père est saint par nature et le Fils est saint par nature. Son ami Gregorio di Nazianzo lui apporte son soutien : « Si l'Esprit ne mérite pas notre adoration, comment peut-il me rendre divin par le baptême ? Si, en revanche, il le mérite, comment ne pas être l'objet de notre culte, comment ne pas être Dieu ? ». Nier la divinité de l'Esprit, c'est rendre le salut vain. Le blasphème contre le Saint-Esprit dont parle Jésus est précisément de nier sa divinité. Un blasphème contre notre baptême, dont le sens profond, dit Basile, est l'initiation à un chemin de sainteté.

Nous devenons porteurs de l'Esprit et "comme des corps limpides et transparents, lorsqu'un rayon les frappe, reflètent une autre splendeur, ainsi les âmes qui portent l'Esprit, illuminées par l'Esprit, deviennent spirituelles", capables de versant "Grâce sur les autres". Semblent-ils des débats théologiques arides ? Peut-être même qu'en 2021 on devrait s'y intéresser davantage : les effets d'une déclaration, dans un sens ou dans un autre, peuvent être perturbateurs. Sans la divinité du Saint-Esprit et son action de divinisation, la vie personnelle de ceux qui cherchent à être chrétiens deviendrait une imitation fatigante et infructueuse du Christ, et non pas « la vie en Christ ». Et au niveau de l'Église ? Ce serait le glissement vers l'institution, l'autorité imposée, le justicialisme, le moralisme et la fin de la prophétie. « Se souvenir de Dieu plus souvent que nous ne respirons », disait Grégoire de Nazianze, pour dire, plein de l'Esprit, une parole inspirée. Libre et prophétique.


Flaminia Morandi
NP avril 2021