C'est Pâques Au-delà de tout mal

L’expérience pascale des disciples et la sagesse d’une des plus belles paraboles de l’Évangile selon Matthieu nous rappellent que le pardon est le fruit d’une mémoire rachetée, lucide et clairvoyante. Comme l’enseigne Simon Weil, cela implique de renoncer, premièrement, au droit à une permanence absolue et, deuxièmement, au droit présumé à une compensation pour chaque effort, labeur, souffrance ou désir. En réalité, nos débiteurs sont tous les êtres, toutes les choses, l'univers entier : « Mais tous les crédits que nous croyons avoir se trouvent en réalité dans un crédit imaginaire du passé vers l'avenir. C'est ce crédit imaginaire qu'il nous faut renoncer. Pardonner à nos débiteurs, c'est renoncer à tout le passé. C'est accepter que l'avenir soit encore vierge et entier, rigoureusement lié au passé par des liens qui nous sont inconnus, mais totalement libre des chaînes que notre imagination prétend lui imposer. C'est aussi accepter la possibilité que l'avenir advienne, et en particulier que tout puisse nous arriver, et que demain rende notre vie passée stérile et vaine.

Il s'agit de mourir au passé – surtout au passé glorieux, ou du moins aimé – comme le Seigneur Jésus le fait sur la croix lorsque, au milieu des tourments de sa souffrance, il trouve la force et la gloire de dire avec la candeur d'une innocence invincible : « Père, pardonne-leur ; Car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23, 34). Le Seigneur Jésus meurt non seulement sans passé, mais, par le geste immense de son pardon, il décide de mourir au passé. Cette mort vivante est déjà l’insurrection de la résurrection, qui a la saveur non de la vengeance, mais de l’accomplissement ultime. Le Seigneur meurt en priant et en pardonnant. Ainsi, il nous transmet le secret d’une vie réussie, qui ne consiste pas à se trouver à l’abri de l’échec, mais à apprendre à mourir libéré de tout fardeau inutile de liens et de problèmes non résolus. Ce chemin vers une grande libération commence par le sentiment de ne rien devoir à personne, car toute dette de gratitude et tout problème non résolu ont été pardonnés. Demander pardon pour ses dettes, s’engager à faire de même, nous libère du ressentiment, du regret et du poison de l’amertume, nous permettant ainsi d’« aller au-delà » (Exode 12, 13) et de nous retrouver bien au-delà de nos « choses inachevées ». « Les affaires. »

La prière de Jésus témoigne de sa vie et de sa mort comme foi en Dieu et confiance en l’humanité. Tout cela se révèle dans le pardon compatissant qu’il a accordé « durant sa vie terrestre » (Hébreux 5,7) et se manifeste pleinement dans le pardon du Crucifié, qui devient le pardon du Ressuscité. Dans le pardon pascal du Crucifié-Ressuscité, il n’y a plus aucune contamination entre sa liberté et le mal qu’il a subi : seul le pardon peut accomplir cela. Lorsqu’un navire a une voie d’eau, il faut la colmater, sinon il coule. Le pardon a ce pouvoir d’empêcher le naufrage de l’espérance de pouvoir aimer toujours et de toutes les manières. Dans l’expérience pascale du Christ Jésus, l’isolement du mal est parfait en ce sens que son pardon comble le fossé de la mort avant qu’elle ne menace le choix d’aimer inconditionnellement. Le mal que Jésus endure dans sa Passion ne sape pas la résolution de son cœur, qui demeure entier dans le désir d’un amour infini et inconditionnel. Avec amour.

Frère Michel Davide Semeraro
Moine bénédictin, prieur de l'abbaye de Novalesa
NP avril 2026