L'art de la rencontre

De nombreuses personnes viennent au monastère, de tous âges et de différentes cultures : chacun arrive avec un gros bagage de questions, d'angoisses, de souffrance et même de colère. La joie et la gratitude, l'affection et la vie de famille dans laquelle nous nous aimons ne manquent pas non plus : accueillir en silence et sans préjugés, c'est ce que l'Évangile nous enseigne et ce que nous essayons de faire. Du silence naît une parole et cette parole a du poids ; Pas l'autre. Le silence après la parole, s'il n'est pas une écoute véritablement accueillante, risque de abriter des dissensions, des critiques, des jugements. Les gens reviennent d'autres fois, généralement avec le même bagage, mais peut-être allégés par le souvenir de les avoir écoutés. C'est ainsi que le monastère devient un lieu d'amitié, une amitié qui n'est pas seulement sur deux points d'une ligne droite, mais qui devient une vague dont les cercles s'élargissent, devenant sans frontières, doucement et silencieusement. C'est une façon de vivre, sans méthodes artificielles, calculs et stratagèmes compliqués, cette splendide réalité décrite par un cistercien du XIIe siècle : « Dieu est amitié ». Le monastère est la maison de Dieu et la maison de Dieu est sans frontières, sans hôtes pour dicter le style, avec un cœur dont les bras s'étendent jusqu'à trouver quelqu'un qui a besoin d'être aimé et embrassé. Ce n'est pas l'île de l'utopie de Thomas More, c'est un lieu de conversion qui devient ou doit devenir signe d'une nouvelle humanité : si cela est possible entre quinze ou vingt personnes, cela peut être possible pour les milliards d'hommes et de femmes qui peuplent l'île. monde.

L'amitié n'est pas une chose facile, ce n'est pas une rivière qui coule calmement entre deux rives, sans déborder ni créer de hauts-fonds. Nous avons besoin de brides qui ralentissent la force des courants, de barrages qui collectent la richesse de l'eau de la fonte des neiges pour mieux la répartir et doivent être conservées pendant les longues périodes de soif des champs et de tout ce que l'eau bouge et fait. tu vis; nous avons besoin de digues qui canalisent et s'ouvrent sur d'autres canaux qui transportent ce bien. Une rivière coule, les sources sont riches et ceux qui les exploitent doivent penser à ceux qui vivent grâce à l'eau qui atteint les plaines assoiffées et arides. Pensons au Nil, au Jourdain, à l'Euphrate, fleuves bibliques, qui devraient nous rappeler la bonté de Dieu, qui ne fait pas de préférences entre les hommes, et qui, malgré cela, donnent lieu à de nombreuses luttes, désaccords et guerres.

Il existe un art de vivre : ce qu’indique savoir vivre n’est pas toujours cohérent avec le mot lui-même. Un poème de Vinicius de Moraes, cité par le pape François dans Fratelli tutti, dit : « La vie est l'art de la rencontre, même s'il y a de nombreux conflits dans la vie ». L'art de la rencontre, s'il peut devenir l'art de l'exclusion, l'art de se regarder en face pour nouer une amitié, alors qu'il est souvent l'art de regarder pour terrifier. Il ne s’agit pas seulement de peuples ennemis, ce drame existe dans les familles, dans les écoles, dans les gymnases et dans de nombreux endroits où il faut éduquer, tout en se déséduquant en faisant respecter la loi du plus fort.

L’expérience de l’accueil évangélique ne finit jamais. Il faut le recommencer à chaque fois, car une personne n’est pas toujours la même qu’elle-même et n’est jamais la même qu’une autre. Si cette discussion peut être valable pour des personnes qui portent de grandes responsabilités, il ne faut pas oublier que chaque enfant doit déjà être éduqué dans ce sentiment social, dans le respect, dans l'acceptation, dans l'acceptation de ce qui est différent, dans la patience et dans l'offre gratuite d'amitié. .

César Falletti
NP avril 2024