Le chantier de la paix et de l'espoir

Rencontre entre un cardinal et un analyste géopolitique. Matteo Zuppi et Dario Fabbri se sont rencontrés face à face à l'Arsenale della Pace, en avant-première du Festival de la Mission, organisé par la Conférence épiscopale italienne.
Un dialogue approfondi sur la situation internationale marquée par les conflits et la violence, et sur cet espoir, possible, peut-être encore ténu, qui demeure une boussole pour les croyants et ceux qui refusent de désespérer.

Dario Fabbri, cette année, l'ONU fête ses quatre-vingts ans. Un anniversaire qui coïncide avec la crise la plus grave que traverse l'organisation. Est-ce la fin d'une ère ?
Je répondrai en commençant par le pape François et son image d'une « troisième guerre mondiale par morceaux ». Il avait raison. Nous vivons une époque de bouleversements et nous devons apprendre à la percevoir à travers le regard des autres. Souvent, nous autres Occidentaux pensons que le reste du monde pense comme nous.
Par exemple, nous considérons le système libéral comme une valeur, mais de nombreux pays l'associent négativement à l'Occident, qui les aurait exploités. L'ONU n'est pas un gouvernement mondial, mais une institution dont les règles ont été édictées par les vainqueurs de la Seconde Guerre mondiale. Or, le monde a changé. La Chine et l'Inde, à elles seules, comptent trois milliards d'habitants. Pourquoi regretteraient-elles un ordre mondial qui leur aurait été imposé ? Le pape François, sans jamais le justifier, nous a toujours encouragés à repenser notre perspective, à nous mettre à la place des autres, afin d'engager le dialogue.

Que demande l'autre côté du monde ? Les Chinois, les Indiens, les Africains… ?
Fabbri – Nous utilisons l'expression « Sud global », qui témoigne de notre manque de clairvoyance : inventée par un penseur dans une revue catholique américaine dans les années 1960, elle a récemment refait surface. C'est notre façon de nous voiler la face, avant tout à nous-mêmes, en nous cachant que le Sud global représente l'immense majorité de l'humanité. Nous devons cesser de regarder la réalité à travers le prisme de nos préjugés culturels ; les « autres » veulent avoir leur place dans l'histoire, ils veulent être reconnus. Le reste du monde aspire à être pris au sérieux, à être compris pour ce qu'il est, et non à être perçu à travers notre prisme.
Le territoire de Gaza est aussi vaste que la province d'Arezzo, mais il abrite 2,5 millions d'habitants. Nous appelons la principale ville Gaza City, mais en arabe, elle porte un autre nom. Même les mots peuvent nous éloigner et nous empêcher de véritablement connaître autrui, en niant la valeur de son identité. En Iran, 70 % de la population a moins de 29 ans. Le peuple iranien souhaite renverser le régime, et non devenir comme l'Occident : en Iran, les femmes arborent fièrement des bijoux zoroastriens dans les rues, affirmant ainsi au régime leur désir de vivre leurs propres traditions, syncrétiques et non uniquement musulmanes.
Nous devons étudier pour comprendre le monde. Il est raciste de penser que tout le monde pense comme nous et désire ce que nous désirons.
Par exemple, nous avons tendance à centrer notre pensée sur l'individu, tandis que dans d'autres cultures, la dimension communautaire prévaut, et la liberté individuelle est perçue comme de l'égoïsme et la négation des valeurs collectives. Nous nous disons citoyens du monde, mais en réalité nous ne sommes que des touristes car nous ne rencontrons pas vraiment de gens.

Cardinal Zuppi, dans un monde aussi complexe, quelle valeur ont le dialogue et la diplomatie ?
Ces dernières semaines, le pape Léon XIII a parlé de la mondialisation de l'indifférence et de l'impuissance. C'est une observation pertinente, car nous nous persuadons que nous sommes incapables d'agir. Or, ce n'est pas le cas, et il est inutile de crier. Le véritable enjeu est de comprendre avec intelligence et conviction ce que notre époque exige de nous. Dans une telle confusion, retrouver l'ordre est difficile, mais il est essentiel de ne pas sombrer dans une impuissance mondialisée : l'Europe en souffre elle aussi. Mais l'Europe peut-elle éviter de rejeter la guerre ?
Nous ne devons plus chercher d'excuses, nous ne devons plus attendre. L'Europe est un héritage qu'il ne faut pas dilapider.
Tandis que les puissants détruisent, les humbles doivent s'unir, construire et rechercher le dialogue. Le pape François nous a invités à une paix créative, à nous attaquer aux problèmes, à dépasser les vieilles recettes et à explorer toutes les possibilités. Nous devons aussi préserver les instruments de la diplomatie et du droit international, actuellement fragilisés, mais qu'il est impératif de revitaliser et de renouveler.
N'oublions pas qu'ils sont l'héritage d'une génération qui a vécu une guerre terrible et qui ne souhaitait pas une guerre encore pire pour l'humanité.

Un cri puissant contre la guerre s'élève de la part des jeunes. Sont-ils entendus ?
Zuppi – Les jeunes s'interrogent sur le monde que nous leur laissons, alors que nous, les adultes, avons épuisé tout espoir. Le pape François leur a dit de ne pas se laisser voler l'espoir. Notre génération ne s'est pas engagée pour la paix, car nous l'avions à notre disposition et nous ne l'avons ni préservée ni renforcée. Il est naturel pour les jeunes de vivre en Europe et de voyager, mais nous leur avons volé le rêve européen, la conscience d'un continent qui a connu plus de guerres qu'aucun autre et qui a bâti une architecture de paix qu'il faut cependant cultiver.
Là où il n'y a pas de rêves, il y a impuissance. Nous avons brûlé tant de rêves et d'espoirs, et c'est pourquoi nous ne prenons pas conscience de ce que nous vivons et de ce que nous risquons de perdre. Nous devons écouter le rejet de la violence et de la guerre par la jeunesse et leur laisser un monde au moins aussi bon que nous l'avons trouvé (voire meilleur). Enfin, il nous faut réfléchir sérieusement à ceci : si nous devons investir dans la défense, nous devons aussi investir autant dans le dialogue et la paix. Autrement, nous nous soumettons à la loi du plus fort et nous nous habituons à penser que la guerre sera notre nouvel avenir.
Il nous faut de nouveaux « architectes », à l'image des hommes et femmes politiques qui ont bâti l'Europe, porteurs d'espoirs nouveaux pour échapper à cette logique.

Le cardinal a mentionné le pape Léon. À quoi devons-nous nous attendre de sa part ?
Fabbri – Au départ, l’idée d’un pape américain a paru étrange à tous : compte tenu de l’hégémonie des États-Unis comme puissance mondiale, il n’a jamais semblé approprié de placer un Américain à la tête de l’Église. En réalité, de nombreux cardinaux ne l’ont jamais considéré comme un candidat américain : Léon affirme très clairement qu’il est le pape de toute l’Église. Mais il y a un aspect non négligeable. Prenons la situation en Amérique latine, où l’Église catholique traverse une période très difficile. En Amérique latine, les sectes protestantes prennent le dessus sur la majorité catholique, malgré l’aide américaine. Avec la condamnation de la théologie de la libération, aucune alternative n’a été proposée, ce qui a érodé la base catholique. Or, nous avons maintenant un Américain qui dit aux Latino-Américains, soutenu par l’argent des protestants américains, qu’il est possible de rester catholique. C’est un Américain qui ne parle pas anglais car il ne veut pas faire revivre le césaropapisme sous des formes modernes.
Zuppi – Léon est avant tout un pape missionnaire. C'est crucial, car sans mission, l'Église devient un club privé, une pâtisserie spirituelle. Or, cela signifierait la fin de l'Église, qui doit continuer d'être un hôpital de campagne pour l'humanité.
Si elle ne partage pas la souffrance des hommes, l'Église ne sera plus perçue comme un guide.
Ces dernières années, Gaza et la Terre Sainte sont devenues les symboles de cette souffrance.

Quels témoignages en reviennent ?
Zuppi : Nous sommes allés à Jérusalem simplement pour être auprès des personnes touchées par cette guerre. Nous n'avions pas d'attentes particulières ; nous avons apporté de l'aide pour pouvoir envisager l'avenir. Nous avons eu l'occasion de parler avec des parents d'otages. Une mère nous a dit qu'il n'y a pas de classification de la douleur et qu'elle ne voulait surtout pas que sa douleur cause plus de souffrance. Forts de cette force morale, nous pouvons tous ensemble demander aux responsables de la guerre : « Arrêtez !»
Nous avons la possibilité de démanteler les causes de la guerre. En cela, les missionnaires sont souvent des enseignants méconnus : ils s'immergent dans la vie des gens, dans leurs histoires, leurs cultures et leurs langues, pour être proches d'eux. Ils démontrent qu'il est possible de vivre ensemble, de surmonter les malentendus et de s'écouter.

Rédaction
Focus
NP octobre 2025