Qui nous court après ?

Publié le 12-11-2021

de Flaminia Morandi

Haga était le terme hébreu pour méditer et signifiait marmonner à voix basse, produisant un son grave avec la gorge : la traduction fidèle du psaume 1 serait donc « Béni soit l'homme qui marmonne la loi du Seigneur jour et nuit » ! En grec haga avait été traduit « meletàn », « melète » et en latin « meditari, meditatio » qui avait pourtant aussi le sens de « prendre soin » : prendre soin des paroles de l'Écriture, comme le fait Marie dans Lc 2 , qui prenait soin en son cœur des faits et des paroles de la petite vie de Jésus. Depuis l'épître apocryphe de Barnabé, « méditer » avait été traduit par « ruminer » le mot, faisant allusion au Deutéronome et Lévitique qui définit les animaux qui ruminent comme « purs ». Ceux qui ruminent gardent longtemps la même nourriture dans leur bouche, en répétant et en mémorisant quelques vers, pour la planter à l'intérieur et la faire fleurir.

Théophane le Reclus a dit que ruminer la parole a l'effet de sucre dans les fruits, imprègne l'âme des paroles de Dieu et ainsi il n'y a plus de place pour les mauvaises pensées. Au XVIe siècle, la méditation de saint Ignace dans les Exercices spirituels commence à impliquer toutes les dimensions de l'âme, non seulement la volonté et la mémoire, mais l'intellect et surtout l'imagination : c'est le « renouveau » de la Scène de gospel, comme si on était là au milieu, voyant des visages, entendant des voix, sentant des odeurs. Cependant, la méthode n'avait qu'un seul but : entrer plus intensément dans une relation avec Dieu, "sentir et goûter" les choses spirituelles, pour que les yeux s'ouvrent et que l'on commence à se voir et à voir la réalité avec le regard de Dieu.

Sainte Thérèse d'Avila, plus ou moins contemporaine d'Ignace et maître incontesté de la prière, a plutôt insisté sur le rappel de " toutes les puissances " de l'âme, qui " entre en elle-même, avec son Dieu " avec tous les sens internes et externes, à la recherche d'une relation personnelle avec Jésus. Le recueillement est un effort humain, mais sans la grâce rien ne se passe : c'est un pur don de Dieu. Par conséquent, aucune prétention de la part de ceux qui se mettent à prier : « Mes sœurs, habituez-vous à ce que je vous propose ! Si nous ne l'obtenons pas dans un an, prenons-en beaucoup !... Qui nous court après ? ». Il faut de la progressivité, les fruits ne se voient pas tout de suite, mais à la longue, dès que quelqu'un se met à prier, «ici ses sens se rassemblent comme lorsque les abeilles, de retour à la ruche, y pénètrent pour faire du miel». Faites-le « muchas vece », a-t-il déclaré : l'amitié grandit avec les fréquentations, « le manque de relations avec une personne crée de l'embarras … l'amitié se perd sans relation ». Plaignez-vous, réjouissez-vous, mais parlez à Jésus, « faites entrer vos réalités en vous », sans masques : « il vous proposera ce que vous avez à lui dire ». Pour saint François de Sales, évêque doux et équilibré, précurseur du Concile Vatican II et grand vulgarisateur (et donc patron des journalistes), dans la prière il faut « garder son esprit dans la sainte liberté », sans s'accrocher à aucune méthode . Il faut cultiver la « confiance » en Dieu : « fondée sur la foi, l'espérance et la charité ». La confiance, dit-il, est la meilleure des prières.


Flaminia Morandi
NP juin / juillet 2021

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