Souvenir de famille

Anna Bigi et la transmission de la mémoire des frères Cervi

Anna Bigi est la petite-fille d'Antenore Cervi, l'un des sept frères Cervi tués par les fascistes en 1943 pour leur participation active à la lutte des partisans.
Depuis des années, elle parcourt les écoles pour transmettre la mémoire d'une famille qui a payé un lourd tribut pour défendre la liberté et renouer la démocratie en Italie. Son témoignage aide les enfants à se reconnaître dans cette grande histoire, à sympathiser avec les protagonistes de ces événements et à comprendre qu'à chaque instant de notre vie, il est important de prendre des décisions non seulement pour soi-même, mais aussi pour les autres.

À la lumière de votre histoire familiale et de la situation actuelle en Italie et dans le monde, quel sens a l'antifascisme aujourd'hui ? Craignez-vous que certaines valeurs antifascistes soient oubliées ou déformées ?
Je crois qu'aujourd'hui, l'antifascisme signifie s'opposer à toute forme d'oppression entre les États et entre les individus. Être antifasciste, même aujourd'hui, c'est lutter pour la défense des droits de tous et de la démocratie ; Cela signifie « participer » et s'engager à garantir à tous les citoyens l'égalité des chances et la possibilité de réaliser leur potentiel et leurs aspirations.
Apporter et exiger le respect. Le Père Cervi disait : « N'ayez peur de personne ; vous êtes un homme, ils sont des hommes.» Je ne sais pas si les valeurs de l'antifascisme peuvent être dénaturées.
Je suis plutôt d'avis qu'elles peuvent être oubliées ou bafouées.
Je ne peux imaginer comment elles pourraient « être » si ce n'est dans leur pleine signification, dans leur totalité.
Sinon, elles « ne sont pas », elles ne peuvent pas être. J'ajouterais également que l'idée de « participer », à mon avis, implique également le droit (le devoir) d'exiger de toute personne occupant une fonction élective qu'elle soit disponible, qu'elle se sente engagée à rendre des comptes, qu'elle explique et fasse comprendre les raisons et le sens de chaque décision qu'elle prend ; qu'elle ne se sente pas autorisée à penser que sa fonction lui confère le « pouvoir » de décider « au nom » de ceux qui l'ont élu.

Votre éducation a-t-elle été fortement influencée par votre histoire familiale ? Cette situation vous a-t-elle parfois pesé ? Quel était votre rapport à la mémoire familiale ? Gardez-vous un souvenir personnel de votre enfance ?
Oui, il y a eu des moments où j'ai ressenti (et ressens encore) le poids de l'histoire de ma famille. Par exemple, je ne pouvais manquer aucune commémoration du massacre des frères Cervi, ni le défilé/manifestation du 25 avril. Une année, à trente ans, un 25 avril, alors que je n'étais pas présent aux célébrations, la nouvelle s'est répandue en ville que j'étais malade, et de bouche à oreille, comme au téléphone chinois, certains ont même cru que j'étais hospitalisé ! À un moment donné (j'avais 16 ou 17 ans), je me souviens d'une longue discussion avec ma mère, car je ne comprenais pas l'intérêt, année après année, de répéter le rituel de la procession au cimetière, les fleurs, les discours…
Les moments sacrés pour elle étaient la représentation, la reconnaissance publique de la valeur du sacrifice de son père et de ses oncles, et donc, d'une certaine manière, ils donnaient aussi un sens à son deuil, à sa douleur. L'idée s'est alors imposée que la meilleure façon de donner un sens au sacrifice des frères Cervi, comme à celui des nombreux partisans morts pendant la Résistance, était de mettre en lumière les raisons de leur choix, les valeurs pour lesquelles ils ont consacré leur vie. Ainsi, le musée, la Casa Cervi, est un lieu vivant, un lieu où sont célébrés les résultats de la lutte de libération, où les principes qui l'ont fondée sont préservés et actuels. Être appelée Bigi et non Cervi m'a donné, et continue de me donner, la possibilité de choisir quand, comment et à qui je dis que je fais partie de cette histoire. Je suis très fière de cette appartenance, et je déteste que mes interlocuteurs ressentent la pitié l'emporter sur l'appréciation, sur la reconnaissance du sens et de la valeur du choix qui a si profondément marqué ma famille.

Une question personnelle : la possibilité du pardon a-t-elle surgi dans votre vie ?
Je n’ai pas vécu directement la douleur de la perte ; je l’ai « exhalée » indirectement de ma mère, de ma grand-mère et d’autres membres de ma famille, donc la question du pardon ne m’est jamais vraiment venue à l’esprit.
Je peux vous dire que lorsqu’on a posé la même question à Papa Cervi, il a répondu qu’il demandait « justice, pas vengeance ».
De plus, je crois que le pardon est une catégorie qui intervient dans les relations interpersonnelles ; dans ce cas, le coupable est le système fasciste, et non pas tant les dirigeants individuels. Je m’explique : je ne pense pas que les individus ne devraient pas être tenus responsables, bien au contraire ! Le capitaine Pilati, responsable de l’arrestation et de l’exécution, a été jugé et condamné à mort après la guerre. J’ai rencontré par hasard une de ses nièces qui m’a confié ressentir un profond sentiment de culpabilité pour les crimes commis par son oncle. Je me suis senti obligé de la rassurer. Bien sûr, je ne sais pas comment j'aurais réagi si je m'étais retrouvé face au capitaine Pilati…
En même temps, je trouve profondément injuste de mettre sur le même plan ceux qui sont tombés dans les rangs des partisans et ceux qui sont morts au combat dans les rangs fascistes. Les morts sont morts, bien sûr, et ils sont tous égaux. C'est le camp dans lequel ils étaient avant de mourir qui fait la différence.

Renato Bonomo
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NP Mai 2025