La vie est revenue

Le vrai oui est rendu possible par la présence du Seigneur.

par Rosanna Tabasso

 

Les premiers jours de janvier, l'Arsenale de Turin était peuplée de familles qui, depuis un certain temps, suivent la spiritualité de Sermig et s'inspirent de la restitution comme mode de vie. Ils sont venus avec leurs enfants, garçons et filles, pour réfléchir sur la Parole et la Présence de Dieu. La rencontre avec les familles m'a fait repenser la racine commune de nos vocations, différente mais enfermée dans une seule Fraternité: mariés, moniales et moines (dont maintenant certains prêtres). L'amour que Dieu a placé dans nos cœurs est un et la diversité en Dieu est l'harmonie, comme c'est le cas dans toute la création: le soleil et la lune ne se sont pas ombragés et dans tous les coins du création il y a complétude les uns des autres. Un homme et une femme tombent amoureux et l'amour les pousse l'un vers l'autre, pour toute une vie. De la même manière, lorsqu'un homme ou une femme ressent la Présence de Dieu comme la plus belle rencontre qu'ils disent à Dieu: je serai à toi toute ma vie, je dirigerai toute ma vie pour toi, pour te donner de la joie. Pour un besoin d'amour, la fidélité accompagnera ce oui, le oui grandira afin de ne pas décevoir Dieu qui a d'abord donné sa Parole. Dans un cas comme dans l'autre, l'amour est un don, il ne connaît pas l'habitude, il rend visible l'amour qu'est Dieu.

Jésus né dans une famille confirme cette logique de Dieu mais grandissant dans la conscience d'être le Fils de Dieu, Jésus choisit pour lui-même un amour exclusif pour le Père, sans médiation humaine, comme il le sera dans l'éternité. De lui le choix de restituer entièrement la vie à Dieu dans le célibat: être totalement pour Dieu et en son nom pour quiconque s'approche de nous, en particulier les pauvres et les jeunes. Le Concile l'appelle "consécration spéciale" ("ceux qui, appelés par Dieu à pratiquer les conseils évangéliques, en font fidèlement leur profession, se consacrent d'une manière spéciale au Seigneur, à la suite du Christ qui, chaste et pauvre (cf. Mt 8, 20 et Lc 9, 58), des hommes rachetés et sanctifiés par son obéissance poussée à la mort de la croix (cf. Phil 2, 8). Ils donc, animés par la charité que le Saint-Esprit insuffle dans leur cœur (cf. Rm 5, 5) ils vivent de plus en plus pour le Christ et pour son corps qu'est l'Église (cf. Col 1, 24). Dans le document Perfectae Caritatis). Nous sommes tous consacrés par le baptême, nous sommes tous appelés selon notre état de vie à suivre le pauvre Christ chastes, obéissants. Ceux qui le suivent sur le chemin d'une consécration spéciale ne valent pas mieux que les autres, ils vivent simplement un amour sans partage, une intensité d'amour qui peut être atteinte de la même manière par quiconque s'approche d'eux. Il vit tout cela avec beaucoup d'humilité et de confiance. en Dieu, car il sait que "le vrai oui est rendu possible pour pr essence du Seigneur ", comme le rappelle notre Règle.

 

D'où le terme que nous avons choisi pour définir l'état de vie de ceux qui sont appelés à une consécration spéciale au sein de la Fraternité de l'espérance: moine. C'est-à-dire, celui qui veut être monos, unifié en lui-même, celui qui - sur le chemin tracé par les anciens Pères du désert - "veut une chose": laisser le Christ vivre en lui-même (Ga 2,20). Mais contrairement aux Pères du Désert, nous avons choisi de faire de la ville notre désert, un lieu de recherche de Dieu, de charité envers nos frères et de lutte contre le mal qui voudrait nous saisir ainsi que le monde. Comme Ernesto écrit à la Fraternité: "Dans la mentalité commune, le moine, la religieuse sont ceux qui vivent sur la montagne, loin du monde. J'aimerais plutôt que le moine et la religieuse de la Fraternité de l'Espoir amènent la montagne au milieu du monde, ils étaient un morceau de le paradis sur terre. J'ai toujours pensé que la spécificité de nos moines serait d'indiquer à chacun avec sa propre vie, avec son propre silence, les choses de Dieu d'une manière simple et transparente. Seulement si l'engrais se mélange à elle le rend fertile et le rend fertile: les moines de la Fraternité de l'Espérance ne vivent pas séparés du monde mais vivent continuellement dans la Présence de Dieu ".

 

Par la bouche du prophète Isaïe, Dieu dit: "Ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples (Is 56,7). Tout comme les Arsenaux sont une maison de prière pour quiconque y pénètre et en fait une maison pour tous les peuples, même chaque moine, chaque religieuse qui vit dans les Arsenaux essaie d'être en sa personne une maison de Dieu, une maison de prière avec des portes toujours ouvertes à tous ceux qu'il rencontre et où qu'il soit, dans les rues de la ville, sur la route ou dans les Arsenaux. signes extérieurs évidents, pour disparaître parmi les gens comme du levain dans la pâte et être une simple semence d'espoir. Cette présence discrète aux côtés des frères pauvres, angoissés et pauvres veut être une présence d'amour, de prière et d'offre, attention à saisir besoins et répondre rapidement aux appels de l'Esprit. Une présence qui travaille au nom de ceux qui nous approchent. Le regard de Marie est un modèle de notre présence dans le monde: un regard aimant, attentionné et alerte dans chaque situation. une. Avec elle et avec son aide, comme nous le rappelle notre Règle, nous recherchons tous "l'humble sainteté de l'amour".

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