Prier, c'est retourner le temps à Dieu, être unifié par l'Esprit.
par Rosanna Tabasso
L'Évangile interpelle chaque génération: être dans le monde mais pas dans le monde. Et chaque génération, à chaque époque, se réconcilie avec sa partie du monde, mais c'est toujours le Saint-Esprit qui inspire de nouvelles formes de témoignage, adaptées à l'époque. Dans les premiers siècles du christianisme, les chrétiens étaient persécutés et croire, c'était mourir pour la foi. Depuis le IVe siècle, le christianisme est devenu une religion reconnue et la vivre aurait pu sembler plus facile; en réalité, la menace que le sel perdrait sa saveur était réelle et celui qui voulait vivre l'Évangile dans sa radicalité sentait qu'il devait s'éloigner du monde et ses tentacules, se retirant dans des endroits déserts, vivaient dans une solitude extrême pour être pleinement de Dieu. des moines unis, ont commencé à vivre ensemble et la vie commune est devenue la nouvelle façon de dire l'Évangile: regardez comme ils s'aiment, Dieu ne l'a jamais vu mais si nous nous aimons, Dieu reste en nous ... Des siècles après la mentalité le monde essaie encore d'étouffer le christianisme mais le Saint-Esprit suscite chez des hommes comme Benoît, Dominique, François ... de nouvelles formes de vie commune dans des monastères disséminés dans tous les coins de l'Europe actuelle; des lieux de foi qui s'ouvraient sur l'extérieur: les moines et les gens avec eux labouraient la terre, se consacraient aux pauvres, faisaient connaître l'Évangile ... Et ainsi de suite, jusqu'au XIXe siècle où les saints chrétiens faisaient leur charité envers les pauvres leur témoignages, tandis que la société chrétienne de l'époque les marginalisait: Saint Vincent de Paul, Don Bosco, Cottolengo ...
Nous sommes des enfants du XXe siècle, le siècle d'un christianisme organisé de manière généralisée de manière à englober l'ensemble de la société et même la vie politique ... mais même ce temps a passé à dévoiler ses dangereux pièges: celui d'une foi qui laisse le cœur et se réduit à une carte de membre, celle d'un pouvoir qui piège l'Evangile. Lorsque les chrétiens cessent d'être un petit troupeau, ils cessent de faire confiance au Seigneur, ils sont immédiatement capturés par la mentalité du monde et sont perdus. Aujourd'hui, notre temps nous pose un nouveau défi. Après les tentatives historiquement vaines de construire un système politique chrétien qui impose l'Évangile d'en haut et après la séparation du monde qui a souvent caractérisé les formes de monachisme, le nouveau défi est une troisième voie que le théologien orthodoxe Pavel Evdokimov appelle "monachisme intériorisé". . Une nouvelle voie pour les laïcs, consacrés, mariés qui, par la grâce du baptême commun, vivent l'Évangile entièrement dans la vie familiale, professionnelle, sociale, comme dans les monastères ou les ermitages. Dans le silence intérieur, à l'écoute, au service. Dans le monde mais pas dans le monde, comme la levure dans la pâte. Totalement du Christ. Plus de chrétiens de façade, cachés derrière une étiquette, mais de gens habités par l'Esprit, capables de vivre leur vie quotidienne en présence de Dieu.
Dans ce quotidien, les chrétiens découvrent et reconnaissent ainsi la présence de Dieu dans l'histoire, dans les hommes, dans les faits concrets qu'ils vivent, dans les œuvres qu'ils réalisent. Pour eux, Dieu est en chacun et en tout. C'est la Présence qui accompagne, c'est le Présent. Ces gens vivent leur vie avec tout ce qu'elle implique et ne sont jamais seuls: il est le présent. Ils sont mariés, mères et pères de famille et se sentent habités par Dieu comme les religieuses, les moines, les prêtres sont: Il est le Présent. Ils travaillent manuellement, ont des responsabilités, bougent, seuls ou avec des amis: il est présent, sanctifie tout, rend toutes leurs œuvres précieuses car chaque action humaine est un signe de sa présence divine. Rien n'est plus banal, évident et inutile dans leur vie car en tout il est rendu sacré par la Présence de Dieu, par l'œuvre du Saint-Esprit qui réalise parmi nous le projet du Royaume de Dieu.
Leur prière est essentiellement de trouver la Présence de Dieu en dialogue permanent avec lui, comme le dit la Règle de la Fraternité: "Nous le regardons et nous sentons regardés par lui. Nous ne cessons de lui louer: vous êtes bon Dieu, utilisez-moi, aidez-moi, miséricorde, miséricorde ». Mais ce n'est pas une prière qui isole, au contraire, elle aide à trouver sa Présence dans la vie de tous les jours: «Notre journée est donc marquée par des heures de prière entrelacées avec la vie: prier et agir, prier et aimer, prier et se taire, prier et opérer, prier et écouter ».
C'est la prière qui innove notre vie quotidienne et ramène Dieu à aujourd'hui, ne l'exclut d'aucun aspect de notre vie mais ramène tout, même le plus humble à lui et à son projet. Même si nous sommes différents par état de vie, nous sommes laïcs, mariés, consacrés, prêtres, la prière car la Présence de Dieu nous unit tous et nous rend tous également responsables du Royaume de Dieu parmi nous. Peut-être en tant que Fraternité et dans la vie de nos Arsenaux nous sommes vraiment appelés à vivre cette troisième voie, la voie confiée à des personnes unifiées par l'Esprit, des personnes totalement prises par l'amour de Dieu et du prochain, témoins de la Présence de Dieu dans la vie de l'humanité et en ce temps, encore et toujours le temps de Dieu.