Avec Marie

Au cours des mois d'août et de septembre, l'Église commémore et célèbre 5 fois la Vierge Marie, Mère de Dieu. Le dernier chapitre de Lumen Gentium, le document conciliaire sur l'Église, est un court traité. sur la Madone, précieuse et profonde, qui nous fait connaître la Mère de Jésus de la bonne manière et de manière à nourrir l'intelligence et à éclairer le cœur.

La dévotion mariale, présente dans l'Église depuis les premiers siècles, a pris au fil du temps des notes et des nuances qui ont placé la Vierge sous une lumière glorieuse, mais sans s'unir à tout le chemin de l'Église, dont Marie est le premier membre, la figure et la Mère. Les évêques de l'époque ont dû beaucoup discuter pour souligner l'importance de parler de Marie dans la Constitution sur l'Église et de ne pas la garder à l'écart, séparée du peuple de Dieu. Le risque était en effet de la séparer du mystère du salut qui concerne tous les êtres humains. Marie avait aussi besoin de salut, malgré son Immaculée Conception. En effet, comme le dit clairement la formulation du dogme, c'est grâce aux mérites du mystère pascal du Christ qui l'enveloppa - pour ainsi dire d'avance - que Marie fut sauvée du péché dès sa conception et put accueillir la Parole de Dieu Sauveur devenant le lieu où, en s'unissant à notre humanité, Dieu nous unit à sa divinité. C'est pour cela que Marie fait partie de l'Église et, bien qu'elle en soit le membre le plus excellent et le plus saint, elle marche en pèlerinage avec nous tous et œuvre pour que toute l'humanité soit unie à elle dans l'adoration du Dieu Trine et Unique. Si dans l'Annonciation c'était le lieu de la présence incarnée du Fils de Dieu, devenu aussi Fils de Marie, dans le Cénacle en attendant la Pentecôte, c'était le point autour duquel les apôtres restaient unis et recevaient l'Esprit Saint qu'ils, avec Marie, devenue le premier noyau de l'Église, épouse du Christ et présence dans le monde de la Parole de Dieu ; bouche qui annonçait la Parole de Dieu à tous les peuples et dans toutes les langues.

Le pape Paul VI a voulu compléter la réflexion conciliaire en proclamant Marie Mère de l'Église, pour souligner combien l'Église et le Christ forment un seul corps, qui n'a pas abandonné le monde dans l'Ascension du Christ, qui au au contraire, c'est la réalisation de la promesse finale de Jésus : « Je suis avec vous jusqu'à la fin du monde ». Marie, répondant dans la plénitude de sa liberté humaine par son « Oui » à l'invitation divine apportée par l'archange Gabriel, reçut l'Esprit Saint et devint son temple et la personne humaine du Verbe s'est formée en elle : par le baptême dans le Christ nous devenez également Corps du Christ, Enfants de Dieu et Temple de l'Esprit et ensemble membres vivants de l'Église. C'est pour cette raison, comme le dit notre document conciliaire : l'Église la vénère avec une affection de piété comme une Mère bien-aimée.

Marie, dans cette lumière, trouve sa place magnifique dans la dévotion chrétienne, sans s'en détacher comme figure parallèle au Christ ; elle ne perd aucun de ses privilèges, ni de ses prérogatives qui la rendent proche de nous, mais insère nos prières, supplications et louanges dans le mystère de la Croix et de la Résurrection du Christ, mystère unique de notre rédemption. Comme le disait saint Bernard : « Nous disons : Marie ! Et elle dit : Jésus. »

La Mère de Dieu est une figure de l'Église dans l'ordre de la foi, de la charité et de l'union parfaite avec le Christ. Dans cette lumière se trouve toute la dévotion des chrétiens, qui la reconnaissent comme une vierge donnée exclusivement au divin Époux, qui est l'Épouse de l'Église et la Mère de tous les croyants, parce que dans sa foi et dans sa charité elle les engendre à Dieu le Père, comme l'Église, Mère des croyants, sein dans lequel ils naissent à la vie divine.


Césare Falletti
NP Août / Septembre 2023