L'autre économie

Publié le 24-10-2021

de Renato Bonomo

L'économiste et philosophe indien Amartya Sen (né en 1933) propose une approche du thème de la justice très inhabituelle pour notre culture occidentale. Depuis Socrate, la philosophie a toujours été orientée vers la recherche de définitions. Platon les appelait Idées, Aristote Substances. Avec une apparente simplicité, Sen renverse le problème en proposant une perspective alternative. Partant de l'histoire et de la vie commune, Sen reconnaît que nous percevons les injustices plus clairement qu'une définition claire de la justice. La priorité de Sen est donc d'aborder les problèmes inhérents à l'élimination progressive de l'injustice et à la promotion de la justice dans des contextes concrets plutôt que d'essayer de définir une idée abstraite de la justice.
Sen note avec une grande acuité que les hommes ont tendance à modifier la réalité dans laquelle ils vivent non pas tant sur la base d'idéaux et de projets communs mais à cause d'un sentiment partagé d'injustice. Mais - ajoute Sen - le sentiment ne suffit pas, nous avons besoin d'une véritable analyse rationnelle et critique à la base de nos actions. Sen déclare qu'à la base d'un sentiment généralisé d'injustice, il peut y avoir de nombreuses raisons différentes, sans nécessairement qu'il y ait un accord sur laquelle de ces raisons est la cause première de l'injustice. La mobilisation contre l'esclavage des XVIIIe et XIXe siècles nous apprend que les promoteurs de l'émancipation n'ont pas agi parce qu'ils étaient motivés par une définition unique de la justice mais parce qu'ils croyaient - chacun pour leurs propres raisons - que l'esclavage était une injustice insupportable. Bien qu'ayant des orientations politiques différentes, c'est précisément ce sentiment commun qui a stimulé une action décisive de leur part.
Sen propose une manière dont les principes de justice ne sont pas définis en termes d'institutions ou de lois, mais plutôt en relation avec la vie et la liberté des personnes concernées. Pensons au cas particulier de la démocratie qui ne peut être évaluée sur la seule base des institutions formellement existantes, mais aussi sur la base de la participation effective des différentes composantes sociales.

De plus, nous devons acquérir un point de vue global et dépasser les limites qui nous viennent de notre "position" qui limite nos analyses et nos possibilités. Il serait donc approprié de traiter les souffrances et les troubles des peuples du monde au lieu de restreindre notre vision au seul Occident.

Le résultat de ce raisonnement est que la recherche doit être centrée sur la comparaison entre des projets ou des réalisations concrètes qui ont pour objectif un progrès faisable et mesurable de la justice. Sen a grand espoir que le dialogue rationnel portera ses fruits car, dans ce monde si irrationnel, la raison continue de jouer un rôle essentiel.


Renato Bonomo
NP juin / juillet 2021

 

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