Nous améliorer

Giuseppe Mazzini est l'un des protagonistes les plus importants du Risorgimento. C'est une figure controversée : un important penseur politique mais aussi un partisan d'une stratégie d'action qui a causé la mort de nombreux patriotes. Son influence politique, cependant, est incontestable dans la rédaction de notre constitution républicaine et au-delà. W. T. Wilson, David Lloyd George, Gandhi, Golda Meir, Nehru et Sun Yat-sen ont apprécié la pensée mazzinienne et, en particulier, l'ouvrage Les devoirs de l'homme. Livre courageux de 1860 avec lequel Mazzini veut convaincre les ouvriers de l'inanité de la proposition matérialiste du marxisme. Dans ce document, Mazzini réfléchit à l'affirmation progressive des droits individuels à la liberté qui avait lieu dans les sociétés occidentales de ces décennies. Tout en partageant cette ligne de développement, son regard voit des éléments de contradiction profonde qui, à long terme, auraient conduit à des conséquences désastreuses. En particulier, Mazzini note que la liberté reste sur le papier pour les classes les plus pauvres car elle n'est réservée qu'aux plus riches. De plus, la liberté individuelle est souvent confondue avec le bien-être compris comme la possession de biens matériels. L'intérêt de tout homme pour la liberté se réduit donc à la conquête égoïste de ces biens, négligeant les besoins des autres.
« Chaque homme s'occupait de ses droits et de l'amélioration de sa condition, sans chercher à pourvoir aux autres ; et quand ses droits se heurtaient à ceux des autres, c'était la guerre : une guerre non de sang, mais d'or et de pièges : une guerre moins virile que l'autre, mais également ruineuse : une guerre amère, dans laquelle les forts par le moyen ils écrasent sans relâche les faibles ou les inexpérimentés. […] C'est ce que nous sommes aujourd'hui, grâce à la théorie des droits ».

La recherche des droits à elle seule exacerbe l'égoïsme, l'égoïsme génère des conflits de plus en plus graves. Comment sortir ? Mazzini reconnaît la valeur de la satisfaction matérielle, mais la considère comme un moyen et non comme une fin du progrès social. Il rêve d'une société dans laquelle les citoyens sauront lier les devoirs aux droits. Pour lui, le devoir est la conscience que notre vie n'est pas qu'un fait individuel, ce n'est pas vivre pour soi mais pour les autres, devenir meilleur par l'éducation. Une meilleure éducation qui produit une croissance morale que le bien-être matériel ; mieux vaut être moralement meilleur que matériellement satisfait. L'éducation au devoir est donc l'antidote approprié à la désintégration sociale due à des pulsions égoïstes infinies.
« Les bons hommes rendent les mauvaises organisations bonnes, le mal rend les bonnes tristes. Il s'agit de rendre les classes qui aujourd'hui, volontairement ou involontairement, vous oppriment meilleures et plus convaincues de leurs devoirs ; vous ne pouvez pas non plus réussir à moins que vous ne commenciez à vous améliorer autant que possible ".


Renato Bonomo
NP octobre 2021