Pain et vin

Publié le 26-09-2020

de Flaminia Morandi

Pain et vin, corps et sang. Nous en sommes privés depuis longtemps. Ce n'était pas la première fois. Aux VIe-VIIe siècles et jusqu'au seuil du XVIe siècle, en Occident mais aussi en Orient, pour les fidèles, la communion était devenue un événement exceptionnel, qui avait lieu deux ou trois fois par an. La messe était assistée comme à un spectacle sacré, dont le point culminant était l'élévation, contemplé avec admiration.

Mais au début du christianisme, comme l'atteste saint Justin au IIe siècle, l'Eucharistie pour la communion pouvait aussi être emportée et conservée dans un cercueil pour être donnée aux ermites dans le désert. Pas seulement. "A Alexandrie et dans toute l'Egypte", écrit saint Basile de Césarée au IVe siècle, "tout croyant peut garder l'Eucharistie avec lui et, quand il le veut, se la donner". Nous parlons de Basile le Grand, frère de Gregorio di Nissa, un ami proche de Gregorio Nazianzeno.

L'un des trois grands pères cappadociens. «Puisque le prêtre a offert le sacrifice et a passé la Sainte-Cène, celui qui l'a reçu une fois en entier, quand il prend sa part chaque jour, croit à juste titre qu'il continue de participer au sacrifice et de le recevoir. de la main de celui qui le lui a donné. Le prêtre à l'église donne la part qui lui est demandée. Celui qui le reçoit le garde en toute liberté et le porte à sa bouche de sa propre main ».

Un reflet de cet usage survit aujourd'hui dans «l'antidoron» du rite byzantin: c'est ce qui reste du pain consacré sur l'autel et distribué en communion. "Doron" est le cadeau. Du vrai pain, pas un hôte, un pain frais mélangé à de la farine, de la levure, de l'eau, parfois du sel, fait de deux morceaux de pâte superposés, symbole des deux natures du Christ. "Antidoron", au lieu du don: le pain qui à la fin de la liturgie est apporté à ceux qui ne peuvent pas aller à l'église.

Cyrille, évêque de Jérusalem, au IVe siècle raconte aussi comment le pain eucharistique était distribué: "Quand vous vous approchez, ne vous avancez pas les mains tendues ou les doigts écartés: faites de votre main gauche un trône pour la droite, qui doit recevoir le roi et au creux de ta main tu reçois le corps du Christ disant: Amen ... Approche-toi aussi de la coupe de son sang ... Et pendant que tes lèvres sont encore humides, frotte-les de tes mains et sanctifie tes yeux, ton front et sens…".

L'union avec le corps et le sang du Roi est physique, matérielle, qui rappelle le geste du Christ aux sourds-muets, le même geste que le prêtre fait au baptême en touchant les oreilles et la bouche du baptisé: "Effatà", ouvrez-vous, écoutez, respirez le Esprit. A nous, au contraire, un hôte, parfois au goût de moisi, non consacré pendant la messe, extrait du tabernacle. Quelle force prendrait le symbole avec du bon pain frais, peut-être trempé dans du vin! Comme l'Eucharistie dirait à nos sens ce qu'elle est réellement: communion intime avec Dieu, sacrement de la Présence, entrée dans la joie du Seigneur.

Flaminia Morandi
NP juin / juillet 2020

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