Vanagloria, le syndrome des super-héros

Kenodoxìa est dit dans la vanité grecque, la prétention d'être considéré, respecté, admiré par les autres. C'est la phase infantile de l'orgueil, son début, à tel point que les Pères considèrent parfois les deux passions ensemble: en fait il y a sept péchés capitaux de la tradition occidentale, tandis que pour Evagrio, qui les divise avec une intuition subtile, il y a huit racines du désordonné. penser.

Le vantard vit éternellement dans un masque comme sur une scène où il récite l'image qu'il veut se donner, pour que personne ne voie ses faiblesses et ses limites. Il méprise ce que font les autres, il est convaincu que seul ce qu'il fait est spécial, car c'est un super-héros.
Il est amoureux de lui-même, se gonfle et se livre à des discours exhibitionnistes, dit Grégoire le Grand. Ne croyez pas que les spirituels soient dispensés de cette passion ridicule: le démon de la vanité arrive quand il voit la multiplication des vertus, dit Cassiano.

Et saint Maxime: si vous surmontez les passions les plus honteuses, les pensées de vaine gloire vous assaillent. L'origine de la vanité est une sorte de compensation déformée: l'homme a perdu la seule vraie gloire, la gloire de Dieu, et comme un homme nu cherchant un bout de tissu pour couvrir son indécence, il part à la recherche de la gloire. des hommes, dit Doroteo de Gaza.

La vie des vantards est basée sur une illusion, sur une vision délirante de la réalité, comme ces parents qui voient leurs enfants très laids beaux, dit saint Maxime. Le vantard est convaincu que ses rêves de gloire sont vrais, y compris l'illusion très dangereuse d'avoir atteint le sommet de la vie spirituelle et d'avoir acquis toutes les vertus: et voici que par l'amour de la gloire terrestre, les démons sautent dans l'âme comme depuis une fenêtre sombre et la dévaster, dit Diadoco di Fotica.

La thérapie proposée par les Pères repose comme toujours sur l'action inverse: si le vantard cherche l'admiration, le chemin à parcourir est de cacher ses vertus aux yeux des autres et de montrer au contraire calmement leurs défauts, explique Giovanni Climaco (icône). Celui qui n'a pas honte de sa mauvaise humeur est déjà sur la bonne voie. Le début de la victoire sur kenodoxìa, dit-il, est l'amour des humiliations: un frère qui vous a humilié, c'est-à-dire qu'il vous a aussi tacitement montré vos misères, est comme un ange par lequel arrive le remède que Dieu vous envoie. votre mauvais. Ce qui doit être enterré en nous, ce ne sont pas de mauvaises choses, mais des vertus.

Les péchés, par contre, doivent être mis au jour, libérés comme le pus d'un furoncle enflammé. Reconnaître ses maux, les offrir à la gloire de Dieu, c'est prier, dit Climacus. Et pendant que nous prions, voici la guérison: le détachement de l'angoisse de la performance, la liberté d'être soi-même et enfin de commencer à s'aimer et à se sentir compatissant soi-même et les autres.

Flaminia Morandi
NP Février 2015