Anges et démons

L'oubli de la guerre de Syrie et le paradoxe de la communication

Oblivion peut être un ange ou un démon. Et un ange quand la vengeance cède la place au pardon et qu'un nouveau départ prend le dessus sur chaque revendication. C'est un démon quand l'indifférence ajoute de la douleur à la douleur et que ceux qui sont émus le font d'un seul œil.

La guerre de Syrie aujourd'hui ne connaît que des démons. Commencé en mars 2011, il n'est en fait pas encore terminé : une traînée de souffrances d'un demi-million de morts, onze millions de personnes déplacées, des dizaines de villes détruites, aucun signe de reconstruction. "L'espoir - dit le nonce apostolique, le cardinal Mario Zenari - est sorti du cœur de tant de personnes et en particulier du cœur des jeunes, qui ne voient aucun avenir dans leur pays et essaient d'émigrer".

Ceux qui restent racontent une terrible réalité.

Comme le père Ibrahim Alsabagh, un franciscain qui n'a jamais quitté Alep, même dans les moments les plus sombres. Il a aidé tout le monde avec ses frères du couvent de San Francesco : l'église située en première ligne, le couvent bien accessible pendant le siège à toutes les factions belligérantes, une proximité faite d'humanité et d'aide concrète.

C'est lui-même qui raconte les preuves que la population vit ces dernières semaines, les atrocités d'un scénario de guerre que plus personne ne raconte désormais. Le présent à Alep est marqué par un « froid qui mord sans possibilité de se réchauffer », par « une faim due à l'inflation et à la hausse des prix, notamment alimentaires ». «Notre vie est dans le noir - écrit le père Ibrahim - nous avons deux heures d'électricité par jour en ville, ce qui n'est pas suffisant pour amener l'eau dans les maisons. Pendant des jours et des jours, il nous a été presque impossible de prendre une douche, de nettoyer les vêtements, de les rincer et de les repasser ».

Après le Covid, la guerre en Ukraine a été la dernière onde de choc d'un monde interconnecté. « Quelques jours avant le début de la guerre, - raconte le père Ibrahim - la farine avait déjà disparu du marché d'Alep. Avec le début du conflit, il y a eu une hausse brutale et soudaine des prix des denrées alimentaires qui a entraîné une nouvelle détérioration. Aujourd'hui, la nôtre n'est plus une vie digne de la personne humaine ».

Des mots comme celui-ci parlent d'eux-mêmes. Elles sont une provocation à notre émotion sélective qui nous indigne à juste titre des atrocités qui se déroulent au cœur de l'Europe, mais ne nous montre pas ce qui se passe un peu plus loin. Émotion sélective qui nous fait récolter des tonnes et des tonnes d'aide pour ceux qui fuient le conflit en cours, mais être moins généreux à cause de la pauvreté qui nous touche relativement. Émotion sélective qui nous fait pleurer face aux témoignages détaillés des villes ukrainiennes et ne nous émeut pas face aux atrocités que personne ne peut raconter, car peut-être inaccessibles aux médias internationaux.

Soyons clairs, ce qui se passe à certains égards est compréhensible et même normal. Mais ce n'est pas juste. Et cela dépend aussi de nous. Car notre émotion doit être créatrice, capable d'imaginer même quand elle ne voit pas, d'être proche même de ceux qui sont loin, de souffrir même quand la douleur des autres ne nous interpelle pas.

Le père Ibrahim crie : "S'il vous plaît, n'oubliez pas la Syrie, s'il vous plaît, au milieu de tant de soucis, n'oubliez pas l'homme laissé à la périphérie existentielle du monde, ici à Alep". S'il vous plaît ... Sommes-nous prêts à vraiment faire cela?

Matteo Spicuglia

PN avril 2022

Le présent à Alep est marqué par un froid qui mord sans aucune possibilité de se réchauffer, par une faim due à l'inflation et à la hausse des prix, notamment alimentaires