Année zéro

Publié le 29-12-2021

de Claudio Monge

« Plus de violence, plus de morts, plus de douleur pour tout le monde. Et c'est ainsi qu'à la fin le XXIe siècle commence », écrit Paul Auster au lendemain des attentats du 11 septembre 2001. Auster est l'une des nombreuses voix qui ont contribué à construire l'idée que cette journée constitue un point de pas de retour de l'histoire et de faire en sorte que l'attaque des Twin Towers soit considérée comme une sorte de tournant.

Vingt ans plus tard, nous sommes de plus en plus convaincus qu'il s'agissait d'un auspice, qui n'est jamais vraiment devenu une réalité réelle. Bien sûr, l'impact, en particulier dans les médias, de cette tragédie en direct, a amené l'opinion publique à se poser des questions inédites sur les modes de vie, les relations interpersonnelles, la gestion du multiculturalisme, qui au cours des vingt années deviendront plutôt une nécessité, en réalité encore peu mise en œuvre, de « l'interculturalisme ». Oui, car c'est une chose de constater, au sein des sociétés occidentales modernes, la présence simultanée d'une pluralité de groupes différents qui servent de base à l'identification culturelle, une autre chose est de développer un projet qui traduit l'engagement commun qui a pour but , la rencontre active entre des sujets porteurs de cultures différentes, ouverts au dialogue, désireux de changer et d'être changés dans la rencontre.

Le revers qu'a subi le géant américain le 11 septembre 2001, lui qui, jusque-là, se croyait apparemment inattaquable et invincible chez lui (une " présomption d'intouchabilité " partagée un peu par tout l'Occident), cependant, a conduit à une réaction impulsive et désordonnée, résumée dans le choix du président des États-Unis, George W. Bush, de présenter l'attaque comme un « acte de guerre ». Bon nombre d'observateurs ont tout de suite compris que ce choix de l'administration Bush, et avec elle d'une grande partie des médias mondiaux, était une tentative de nier la réalité, de détourner l'opinion publique de toutes les questions qu'elle aurait dû se poser.
Cette réflexion, d'abord en termes d'autocritique stratégique-militaire (sur l'échec colossal de l'espionnage et du contre-espionnage américains et sur ce qui était et est indispensable à un système sensé de défense militaire), aurait dû ensuite conduire à une repenser radicalement la politique américaine et occidentale au Moyen-Orient ! Ce que l'on voit au vingtième anniversaire du 11 septembre, avec la sortie catastrophique d'Afghanistan, choisie avec l'Irak comme objectif de la contre-réponse occidentale à un acte terroriste défini de manière caricaturale comme une attaque venue de l'Est et, de fait, de l'Islam à l'Occident semble prouver le contraire : les erreurs se répètent et vingt ans risquent d'être passés en vain. Laissons aux experts le soin de comprendre si les piliers moraux sur lesquels repose une démocratie libérale sont désormais en danger.

Mais réfléchir sur les erreurs du passé reste indispensable si l'on veut comprendre les causes lointaines de ce qui se passe aujourd'hui. On se borne à constater qu'en 2001 le langage qui exprime la perception de l'autre a définitivement changé , avec ce besoin irrésistible de le stigmatiser comme radicalement différent et potentiellement dangereux, complice d'un univers génériquement défini comme « islamique » et devenu en lui-même le réceptacle de toutes les menaces possibles contre notre identité et, in fine, contre notre liberté ! Maham se souvient, d'origine pakistanaise mais de nationalité italienne (étant né à Rome), dix-huit ans au moment de l'attentat des Twin Towers : « C'est alors qu'a commencé cette rhétorique du 'nous' et du 'vous'. Au début je ne comprenais pas si j'étais « nous » ou « vous », étant italien, mais aussi musulman ».
Il suffirait de remonter à ce Ground Zero et de parcourir soigneusement la liste interminable des noms des près de 3 000 victimes du 11 septembre, gravés sur les grandes plaques de bronze au bord des bassins qui ont remplacé les cratères du tours qui n'existent plus. C'est une liste qui raconte une Amérique multiculturelle et multireligieuse : des dizaines de noms hébreux et peut-être des centaines de noms islamiques ressortent. Ils partagent tous la définition « américains », une invitation implicite à éviter les simplifications instrumentales, attribuant victimes et bourreaux à des mondes si radicalement distincts et en éternel conflit.


Claudio Monge
NP octobre 2021

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