Comme un bel olivier

Les plantes : nous les croyons silencieuses et de grandes communicantes, dit Stefano Mancuso, un narrateur fascinant du monde végétal. Immobiles, elles parviennent à conquérir des terres lointaines, à s'enraciner dans les glaces et les déserts, partout où elles apportent la vie. Ils résistent au stress, s'adaptent au milieu, traversent la mer emportés par les œufs de poissons, résistent sans eau douce. Après une explosion nucléaire, ils nettoient l'environnement contaminé. Ils raisonnent collectivement, en groupe. Le réseau invisible de filaments fongiques sous leurs racines les avertit quelle plante des bois a besoin de quel nutriment et ils se dépêchent de l'envoyer sous terre.

Si au lieu de regarder avec désinvolture les manifestations de la nature, nous nous immergeons dans leur essence, nous découvririons que dans tous les aspects de la création, Dieu diffuse son message d'amour, espérant que quelqu'un s'arrêtera et le déchiffrera. L'attention à l'arbre, dit le jésuite et bibliste Jean Pierre Sonnet, est l'attention à l'homme qui vit en symbiose avec lui. Une symbiose visitée par Dieu.

A l'invitation du Pape François pour l'élaboration d'une théologie méditerranéenne, Sonnet répond par un texte plein de poésie et de références, se mettant au diapason de l'olivier : l'arbre civilisateur des terres de la Mer Nostrum , partie du jardin humain depuis six millénaires, inspirateur du mur en pierre sèche, pierre par pierre, à la main, contre l'érosion, créateur de notre paysage. L'olivier ne prévoit pas la vieillesse, le tronc millénaire et ridé produit de jeunes feuilles "comme une jeune plante" (Job 14,7-9). Dans la foi chrétienne, l'olivier représente le renouveau de vie le plus radical, il a presque le rôle d'un cinquième évangile : Jésus commence sa passion dans le jardin « des oliviers », il est enterré dans un lieu arboré (Jn 19 : 41) et dans ce jardin ressuscite, pris pour le jardinier (Jn 20, 15). Jésus a consacré avec de l'huile d'olive pour sa mission de compassion, « pour lier les cœurs brisés » avec un « parfum de joie » (Is 61,1 ; Lc 4,18). Pour Cyrille de Jérusalem, le baptême chrétien est une participation "au fruit de l'olivier fécond qu'est Jésus-Christ", notre "bel olivier".

Dans le Deutéronome, Moïse déclare qu'en cas de siège, les arbres fruitiers doivent être épargnés : « Tu ne brandiras pas la hache pour détruire les arbres, car ce seront leurs fruits dont tu te nourriras ... L'arbre des champs est-il un être humain ('adam), pour être assiégé par vous ?" (Dt 20:19). Le jeu de mot est dans l'analogie entre l'arbre et 'adam : l'arbre, évidemment, n'est pas un être humain ; ou plus exactement, ce n'est pas un homme de guerre. Chaque arbre est christique, non seulement pour la forme en croix créée par le tronc et les branches, mais pour sa non-violence. Elle reste immobile, désarmée face à la mobilité stratégique de l'homme. Il encaisse tous les coups, il ne rend pas la pareille aux blessures qui lui sont infligées. Il est doux, généreux, patient et doux : comme Jésus… Et comment voulons-nous être ? Comme ’adam ou comme notre " bel olivier " ?


Flaminia Morandi
NP Juin / Juillet 2022