Donnez naissance à vous-même

«C'était donc le soir, puis ce fut le matin : le premier jour... Cela commence donc par le soir et se termine par le matin d'une journée sans fin. Mais même ainsi, l’histoire du monde, qui se déroule dans les ténèbres du péché, n’est certainement rien d’autre qu’une seule nuit, un seul terrible cauchemar qui dure d’époque en époque. Pourtant, c'est une nuit pleine du triste mystère du soir et de la joie grandiose du matin. » Ainsi écrit Pavel Florenskij, théologien, philosophe, mathématicien russe, prêtre, mari, père très tendre.

Un génie et en même temps un géant de l'âme tué par le régime soviétique en 1937 d'une balle dans la nuque et jeté dans une fosse commune. Il n'avait pas fui la Russie comme beaucoup d'intellectuels après la révolution, Florenskij était resté pour continuer son travail, habillé en prêtre, même s'il prévoyait son propre destin tragique : la Sibérie, l'emprisonnement, la mort. Dans la science, dans les lois des mathématiques, dans la physique de la matière, dit-il, il existe un lien mystique qui maintient tout ensemble. Pas la fausse mystique du sentimentalisme, du psychologisme. Le vrai mystique essaie de dire l'indicible, essaie de transmettre une expérience inexprimable, qui ne peut être couverte que par des mots contradictoires : c'est-à-dire maintenir ensemble le triste mystère du soir et la joie grandiose du matin.

Il s'agit de voir non pas avec les yeux physiques, mais avec les yeux du cœur. L'Évangile de Jean utilise deux verbes grecs différents, orao, vision physique, theorao. ,voir au-delà, dans les profondeurs du mystère. Voir l'infini et non le temps, voir l'univers et non ma maison. Voir au-delà de la douleur, notre principal problème. Douleur de perte, de mort, de péché, de maladie. La douleur est là, mais pour passer de la vision physique à la vision en profondeur, il faut la traverser, découvrir sa joie mystérieuse. Dans l'Évangile de Jean, Jésus utilise l'image de l'accouchement : « Une femme, lorsqu'elle accouche, souffre... mais lorsqu'elle a accouché, elle ne se souvient plus de la souffrance à cause de la joie qu'un homme a venir au monde». « Sans les douleurs de l'enfantement, vous ne pouvez pas voir le Fils », a dit Silvano Fausti, qui a consacré sa vie à la profondeur de l'Évangile : sans les douleurs de l'enfantement, le chrétien est capable de voir chaque nuit avec les yeux du cœur la joie du matin et du chacun un fils et un frère.

Le récit de création dans Genesis utilise deux termes pour prononcer le mot « être vivant ». S'il fait référence à l'animal, c'est un mot complet. Il n'y a rien à ajouter à l'animal. S'il s'agit de l'homme, cela indique un processus de transformation : l'homme peut devenir un être vivant, mais il ne l'est pas encore. L'homme peut décider de vivre ou de ne pas vivre, selon la manière dont il utilise le souffle vital qui a été placé en lui. L'homme est un être qui vit entre deux mondes et sa tâche dans la vie est de devenir vivant. C'est passer du orao au theorao, pour voir avec les yeux du cœur. Ce que Florenskij appelait : « cœur de chérubin ». Nous disposons des années qui nous sont données pour le faire et nous préparer à la naissance de notre vrai moi : des enfants qui retournent au Père, maintenant oui, capables de le voir.


Flaminia Morandi
NP juin / juillet 2023