Le désarmement de la bonté

Publié le 01-08-2021

de Guido Morganti

Du bas : deux mots de fond simples qui ont toujours accompagné l'histoire du Sermig. Deux mots qu'il semble opportun de rappeler dans ces pages de NP Focus qui ont la diplomatie comme leur dossier rouge, c'est-à-dire l'art de négocier les affaires internationales au nom de l'État (Treccani). D'en bas, cela peut signifier que cet « art de traiter » ne renvoie pas à « nous d'abord et ensuite aux autres », à vouloir imposer ses propres intérêts par la force et la violence (peut-être en les masquant comme un bon travail, par exemple le désir de démocratie des transports), de considérer les autres non comme leurs propres frères... Mais il peut aussi dire que les relations avec les autres Etats et peuples seront enrichies par le soutien et la participation de citoyens ouverts sur le monde, sensibles à la justice, capables d'avoir une regard attentif sur les événements qui les entourent. Bref, elles donnent force à « la nôtre » de la prière que nous adressons au Père.
Sermig a toujours mélangé avec ça "d'en bas". L'histoire en témoigne et ce n'est pas le cas ici de faire un index des exemples, de projeter un film avec toutes les images. Je me limite à quelques-uns.

PHOTOGRAMME DU FOND
Nous sommes au milieu des années soixante. C'était désormais clair, le Concile Vatican II avait mis l'accent sur le peuple de Dieu et sur l'importance des laïcs (voici un « d'en bas » !). Deux jeunes époux, Ernesto et Maria Olivero, avec quelques amis, donnent vie à Sermig - Youth Missionary Service - dans le but de réaliser un rêve, éliminer la faim dans le monde.
Un rêve qui dans ces presque soixante ans " continue d'être - comme le souligne Ernesto - l'engagement de tous les jours. Faim de fraternité, nourriture, paix, soins, éducation, maison, famille, travail, prière, relations. Puis vint l'Arsenal de la Paix qui croit à la bonté qui désarme les cœurs, à l'opposé de toute violence. Elle a fait son chemin, elle s'est implantée au Brésil, en Jordanie, dans des centaines, des milliers de projets humanitaires aux quatre coins de la planète. Soudain, nous étions, et sommes, dans la vitrine. Toute personne qui frappe à notre porte doit pouvoir rencontrer des personnes transparentes et motivées, aussi bien dans les comptes que dans la vie. Nous suivons le chemin de la restitution en nous mettant dans le jeu pour donner vie, redonner du temps, des compétences, du travail, des rêves et des envies ».

PHOTOGRAMME DU CRI DU FOND DE LA TERRE
Le sens de l'action était déjà très précis à cette époque : se mettre au service des missionnaires et les aider, car en eux les mandats d'évangéliser et de promouvoir l'homme où vivent les plus pauvres du monde, dans ce qu'on appelle le Tiers-Monde , des gens qui "de terre basse" crient leur situation qui devient une demande d'écouter, de remarquer leur misère et de la voir, de prêter attention, de se rapporter, de comprendre les causes qui causent les injustices auxquelles ils sont soumis, d'intervention qui ne peut être différée par des réponses concrètes, d'implication pour qu'elles puissent participer activement aux projets de développement et devenir à leur tour protagonistes en déclenchant des processus multiplicateurs.
Des points qui caractérisent un engagement qui a toujours été constant au cours de ces presque 60 ans et qui a embrassé tous les tiers-mondes lointains et proches.
Comme vous le savez, car déjà vu sur ces pages, même le Covid n'a pas ralenti la vie des Arsenaux et tous les projets et activités animés par Sermig.

PHOTOGRAMME DU " ONGLE FIXE "
Nous ne pouvions rester indifférents face au scandale de la misère. Parmi les causes qui l'ont provoquée, notamment en Afrique, aussi les guerres d'après décolonisation alimentées par les trafiquants d'armes et par le désir de pouvoir et d'exploitation par les États et les groupes révolutionnaires. Les gaspillages absurdes dans les armements et les guerres entravent les ressources pour le développement et la coopération. La paix devient une obsession. La rencontre entre Ernesto et La Pira amène Sermig à saisir comme mandat la prophétie d'Isaïe d'un temps désormais sans armes. Les Arsenaux vont naître. Mais « non seulement la paix comme absence de guerre, mais la paix comme défense de la vie, de la justice, l'hypothèse d'une communauté mondiale où il y a du pain, un foyer, une éducation, une médecine et des soins pour tous, au lieu d'armes de plus en plus sophistiquées, de violence toujours le plus courant. Le désarmement, matériel et moral, devient le fondement de la réalisation de la justice. Tu veux ça
la paix fait partie de toute action personnelle et communautaire, car nous réalisons que la paix, comme la guerre, dépend de chacun de nous et que chacun en est personnellement responsable " (Lutte active et contemplation). Dans d'autres mots : garder vivant l'espoir qu'un seul monde peut être construit dans la paix, et le construire dans la paix, devient un style de vie personnel et communautaire. La paix oui et je vais commencer.

PHOTOGRAMME DE MÉLANGE AVEC LES VICTIMES DE LA TERRE
Une page de la règle Sermig et le refrain de la chanson La gloire du fond de la terre expliquent combien il était fondamental pour Sermig de développer cette intuition initiale de se rapporter aux « perdants de la terre » afin de cheminer ensemble vers une conquête de la dignité et de la vie.
"Sermig est né en 1968, une époque de grands rêves et de violentes protestations. Nous avons immédiatement cru qu'il était possible de marcher avec quiconque avait le véritable désir d'un monde plus juste. La règle Sermig a ses racines dans ces années et dans la vie des garçons et des filles qui, en grandissant et en restant ensemble, ont trouvé le sens de la vie en Jésus : ils se sont reconnus dans son commandement d'amour et ont inspiré tous les choix de leur vie, devenir une Fraternité qui n'a cessé d'avoir le cœur ouvert sur le monde.
La règle est née du fond de la vie, du fond de la vie réelle, celle que l'on ne connaissait peut-être pas beaucoup avant : d'accueillir les exclus, d'écouter les désespérés, d'aider l'étranger à ne pas se sentir étranger dans notre terre, de ' pour tendre la main et la dignité à un prisonnier " (La joie de répondre oui).
Ce pétrissage continu a permis de créer des relations importantes et a permis à de nombreux « perdants de la terre » de devenir protagonistes de leur propre conquête de la dignité et de soutenir les autres à leur tour. Une expérience vivante et pleine de sens. A tel point que l'œuvre musicale dédiée à saint Jean-Paul II porte pour titre Du fond de la terre et que les protagonistes des chants sont des hommes et des femmes qui sortent de situations difficiles et marchent, même si difficilement, vers une « résurrection ». Le chant des Gloria est la parabole de leur vie : « des plus sombres profondeurs de notre expérience humaine, la gloire de Dieu œuvre avec sa grâce et l'homme renaît, se transforme, change ».
Et voici le texte :
Gloire d'en bas de la Terre,
Gloire à la plus infâme des exterminations.
Gloire à la famine,
Gloire à la guerre la plus atroce.
Gloire, gloire, gloire,
toi seul a la force de ta gloire
sécher les larmes, apporter ta gloire
les vaincus de la terre au plus haut des cieux,
les perdants de la terre…



Guido Morganti
NP avril 2021

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