Meurtres spirituels

Pendant la prédication, Origène (image) s'arrêtait pour demander à ceux qui l'écoutaient de prier avec lui pour comprendre le texte sacré.
Expliquer la parole de Dieu, une tâche qui fait trembler les poignets : il ne s'agit pas seulement de parler de la vérité, mais de la mettre à la portée des âmes. Dans les Homélies sur Ezéchiel, il dit: «J'avoue une pensée récurrente: de Dieu, il est dangereux de parler même avec vérité». Non seulement les choses fausses sont dangereuses, "mais aussi les vraies, si elles ne sont pas dites de manière appropriée".

Nous n’aurions jamais connu Dieu en lui-même s’il ne s’était pas incarné, dit-il. Sa présence « cachée, ineffable, invisible » ne devient pour nous proximité qu'à travers le Christ. Par le Christ, Dieu devient « tangible, lisible » comme s'il était chair. Pourtant, même avec l'incarnation, "il y a une certaine porte fermée par laquelle personne n'entre", parce que la Parole ne révèle pas tous ses secrets. Même le Verbe fait chair n'est vraiment connaissable que pour les « chercheurs » à qui il veut se révéler. La passion ardente pour l'Écriture, qui fut toute la vie d'Origène, l'avait inspiré à créer le Didaskaleion, un centre d'études scientifiques qui ne ferma jamais.

La communication de la Parole devait s'appuyer sur quatre points à garder à l'esprit : l'Écriture est donnée pour annoncer des mystères et son sens premier est spirituel ; la « lettre » est destinée à cacher les mystères aux non-initiés ; en même temps, la lettre est le symbole transparent des mystères pour ceux qui ont une foi simple ; mais, pour les empêcher de s'accrocher au sens qu'ils croient avoir découvert, il y a ici et là des passages dont le sens est uniquement spirituel et déroutant.
Tout a un sens spirituel, c'est notre faiblesse qui ne nous le laisse pas voir. « Si en lisant l'Écriture vous hésitez sur une pensée qui est bonne mais qui est pour vous une pierre de scandale et de chute, accusez-vous. Croyez immédiatement et, sous cet apparent enchevêtrement, vous trouverez une grande utilité spirituelle. » La discordance même des Évangiles provoque une « perplexité » qui est saine, car elle nous pousse plus loin, nous pousse à monter. C'est la « méthode existentielle » que Dieu utilise : « Tant que nous sommes des créatures terrestres, il ne convient pas de contempler l'immense trésor caché de sa bonté, de peur qu'un mal ne nous arrive.

Le mystère est une invitation à marcher dans le brouillard en toute confiance. Le prédicateur ne peut être qu'un précaire, un homme de prière.
Origène avait été un enfant de prière, élevé à une époque de persécution, initié aux Écritures par son père Léonidas, mort martyr. Puis le fardeau de la mère et des six petits frères à vivre, l'étude de la Bible nuit et jour, une vie austère, le jeûne, l'enseignement. Jusqu'au martyre vers lequel toute sa vie était destinée.

Peut-être que le « génie du christianisme », comme le définit Jean Danielou, pourrait suggérer une réflexion aux nombreux prédicateurs rationalistes du web. Ceux de son époque, IIIe siècle, qu'Origène définissait comme des « parleurs ».
Le savoir qu'ils répandaient était une « communion sacrilège » et un « meurtre spirituel ».

Flaminia Morandi
NP Février 2024