Serons-nous meilleurs?

L'urgence Covid peut être un enseignement, comme toutes les périodes difficiles. Pour Sermig c'était comme ça même dans les années 70 ...

Nous sommes au début des années 70. Une dame met en évidence une caractéristique du Sermig. Ernesto Olivero a fait remarquer à Jean-Paul II: "Depuis quelques années, l'Italie est secouée par les protestations des jeunes et le terrorisme: partout il y a des tensions, de la peur, des incertitudes quant à l'avenir; les carrés étaient remplis de monde; les manifestations de jeunes ont souvent dégénéré en agression; les extrémismes étaient marqués.

Nous, qui jusque-là avions travaillé pour les lointains, nous sentions pour la première fois être une présence ferme contre la violence, mais sereine envers le peuple et l'être non pas dans les espaces clos de nos églises, mais sur les places, dans les lieux de réunion, protestation et réclamation.

Nous avions choisi le silence. La simple rencontre sur la place l'a transformée en une église en plein air et a ainsi apporté la prière au peuple. Cela avait été un signal reçu par de nombreuses personnes. Après une de ces grandes veilles sur la plus grande place de Turin, une femme était venue me chercher et nous avait remerciés: "Merci parce que vous nous donnez de l'espoir" "(Carolpapa page 45). La confirmation de ce "charisme" est venue précisément du pape lors d'une réunion le 24 janvier 1979: il nous avait donné mandat de faire ressortir l'espérance dormante dans le cœur de l'homme.

Espoir de faire face au désespoir, à l'angoisse, à la peur qui caractérise immanquablement les moments de crise, comme ce que nous vivons ici aujourd'hui. Ce sont des sentiments qu'ils connaissent bien dans d'autres parties du monde. Réfléchissons également à ce qu'une mère qui n'a pas à manger pour elle et ses enfants peut vivre. Éliminer la faim dans le monde a été le premier rêve de Sermig, qui n'est pas resté dans les nuages, mais a immédiatement trouvé du concret dans l'aide, dans les projets, dans la création d'une mentalité capable de regarder hors de sa sphère.

L'approche de la mondialisation a permis d'entrer en contact avec les injustices, le gaspillage de ressources, l'exploitation de l'environnement, le scandale des guerres. D'où l'engagement, par exemple le thème de la paix au cœur de la guerre froide, une période historique qui depuis des décennies a été marquée par une pandémie d'un virus de la peur, de l'instabilité.

Les armes étaient, comme elles le sont aujourd'hui, l'aimant pour gagner de l'argent, pour donner un sentiment de sécurité, pour maintenir des équilibres stratégiques. Ernesto Olivero se souvient: «Pendant la guerre de Kippour entre Arabes et Israéliens […] des articles catastrophiques sur le sort de l'humanité sont apparus dans tous les journaux italiens. La seule voix d'espoir était celle d'un certain Giorgio La Pira, que je ne connaissais pas. Il a parlé d'un nouvel espoir, il a évoqué le prophète Isaïe, qui a prophétisé une époque où les armes seraient transformées en outils de travail et l'homme n'apprendrait plus le métier de la guerre ». Is 2,4 devient la ligne directrice.

Dans l'exposition "Nous dénonçons la violence parce que nous voulons la paix" en 1975, une affiche montre que les armes tuent et laissent des sillons de discorde et de suspicion parmi les hommes, volant des milliers de milliards de dollars qui résoudraient les disparités économiques. Le slogan actuel "les armes tuent cinq fois" a suivi sur cette ligne (voir NP2019 / 5 p. 21). L'exposition «La guerre dépend de nous» s'est terminée l'année précédente et s'est terminée par cette phrase: «Dans toute tension pour de bon, il doit y avoir qui commence en premier. Pourquoi ne pas commencer avec nous? ", Pour consolider l'idée que protester ne suffit pas, il faut prendre ses responsabilités, adopter un style de vie qui soit cohérent avec les idées que l'on entend véhiculer. Sermig avait choisi de ne pas dénoncer les injustices sociales et mondiales en impliquant les gens dans des manifestations bruyantes et violentes, mais de rencontrer les gens calmement, avec le dialogue, avec le concret des propositions pour rencontrer ceux qui vivent dans la pauvreté, avec des témoignages d'une vie qui a placé Dieu et les pauvres à la base de leurs choix. Des places, des théâtres, des bâtiments sont utilisés pour rencontrer des gens avec des expositions, avec la participation de "maîtres", avec des symboles tels que la "tente de paix". Une réunion au Palais des sports de Turin le 13 mai 1973 a été significative: "Après-midi d'espérance, de prière, d'écoute". Comme note historique, c'était la première fois qu'Ernesto Olivero parlait en public en commençant son intervention comme suit: «Une réalité indéniable est que la société contemporaine traverse une crise de valeurs. Le bien-être, pour beaucoup, l'objectif maximum à atteindre en passant par tout et tout le monde. L'individu se place au centre de tous les intérêts. Des minorités puissantes s'imposent à la multitude des hommes. Dans ce contexte, le message du Christ est greffé, qui est le message de libération, parce que c'est le message d'Amour. L'amour est la loi fondamentale de la vie. L'amour ne connaît aucune peur, aucun compromis, aucun préjugé, aucune barrière. Le Christ ressuscité marque la victoire définitive de la vie sur la mort ... ». Ce fut aussi les années du terrorisme, noir et rouge. Sans oublier la grave crise pétrolière. Une autre pandémie de virus de peur. Comment Sermig a traversé cette période avec le désir de se convertir, de condamner les actes mais d'aider ceux qui les ont accomplis à comprendre leurs erreurs. Au fil des années, cette approche qui excluait la fermeture de l'esprit a permis à Sermig d'impliquer les détenus dans une coopérative de travail.

Cette période de pandémie prendra fin et la question est de savoir si nous serons meilleurs. Cela dépend clairement de la façon dont nous avons vécu cette fois. Comme les deux derniers numéros de NP l'ont raconté, le Sermig redémarre immédiatement dès le premier jour en utilisant cette clé qui ouvre le cœur, l'esprit, les yeux et les oreilles au monde et introduit l'espoir. Qui devient le concret des choix et de la vie. L'espoir est une porte qui s'ouvre et ne se ferme jamais. La porte Sermig est toujours ouverte.

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