Un chemin de salut

Souvent, et parfois trop volontiers, nous déplorons une fragilité de la vie en général et de la vie dans l’Église en particulier. Nous sommes obligés de prendre conscience du déclin de la force et de la vulnérabilité des personnes et des institutions qui, jusqu’à récemment, connaissaient une force et une vitalité si intenses que nous ne pouvons même pas imaginer un changement de scénario comme celui que nous vivons ou plutôt subis. Dans le passé, la fragilité normale des personnes âgées était vécue de manière tout à fait naturelle en raison de la relève tout aussi naturelle des jeunes dotés de nouvelles forces et d'énergies renouvelables.
À l’heure actuelle, il semble que tout soit plus fragile, plus vulnérable, plus incertain. Alors que les possibilités technico-scientifiques qui s'orientent désormais vers l'intelligence artificielle se développent, il semble que de nombreuses personnes développent un sentiment d'inadéquation qui les effraie jusqu'au retrait social ou au besoin de ne pas trop être vu, pour ne pas être frustré.

Le mystère de l'incarnation du Verbe qui, chaque année, se présente avec force dans la célébration de Noël peut véritablement éclairer et consoler notre humanité parfois si déstabilisée. Le texte de saint Bernard de Clairvaux peut éclairer nos esprits et réchauffer nos cœurs. Dans ses Sermons, il médite sur le mystère de la fragilité absolue de Dieu en train de devenir semblable à notre pauvre humanité.

L'incarnation du Verbe a fait de Dieu lui-même « un expert de notre faiblesse », comme le dit Isaac Siro.
L’expérience de la fragilité et de la vulnérabilité peut devenir une opportunité d’humanisation plutôt qu’un abîme de frustration. Cela ne dépend pas des situations difficiles ou inattendues que la vie nous présente, mais de cet acte d'humanité qui nous permet de répondre à notre appel à être des hommes et des femmes capables de grandir en liberté, en conscience et en responsabilité.
Un signe de ce voyage dans lequel l'expérience de la fragilité - sous toutes ses formes - génère un sursaut d'humanité est la capacité à être de plus en plus vrai avec soi-même et avec les autres.

Comme la Samaritaine rencontrée par le Seigneur Jésus au puits de Jacob, nous ne pouvons échapper au sentiment de frustration et de honte qu'en devenant capables de dire la « vérité » (Jn 4, 18) sur ce que nous vivons et souffrons.

Le vrai problème n'est pas la fragilité, mais l'effort que nous devons y faire, échouant dans le double courage de reconnaître et de nommer nos propres peurs et limites sans cesser de vouloir continuer à grandir en liberté pour mettre notre vie au service de tous. et surtout les plus petits. Comme par le passé, mais d'une manière adaptée à notre contexte anthropologique, le défi est de témoigner comment, à travers la complexité, l'ambiguïté, les tensions... on peut être humain et, en même temps et jusqu'au bout, disciple du Seigneur Jésus. et témoins de l'Évangile, non sous forme d'héroïsme, mais de partage serein de la condition commune de tous nos frères et sœurs en humanité.

Si nous y réfléchissons, en termes de compatibilité évangélique, nous sommes dans une situation bien meilleure que ce que nous pensons habituellement. En effet, malgré toute la pauvreté du temps présent, qui n'a pas manqué même dans le passé, il n'y a jamais eu - du moins comme attitude de désir - un monde évangélique aussi grand que le nôtre dans le sens de l'attention à la vérité et à la liberté de personnes . L’Esprit n’habite pas plus notre époque qu’il n’habite le passé, mais pas moins. C'est pourquoi nous pouvons espérer et nous devons maintenir l'espérance sans oublier que, comme le rappelait Carl Gustav Jung, la vie de chacun n'est rien d'autre que "Apprendre à aimer et se préparer à mourir". Mourir n'est pas seulement la mort personnelle et la fin des institutions, dont l'une est une partie plus ou moins vitale, mais c'est aussi l'acceptation sereine et généreuse des morts quotidiennes et historiques - tant au niveau personnel qu'institutionnel - sans lesquelles il n'y aurait pas de mort. il n'y aura pas de réelle participation au mystère pascal. Pâques nous montre le chemin pour apprendre de ce que nous souffrons sans devenir prisonniers de regrets qui peuvent se transformer en un véritable enfer de désespoir.

Comme le dit le titre de la trilogie de Peter Ricardo, le défi s'adresse à tous : Honorez vos limites ! Honorer la limite est une étape de maturité humaine et spirituelle qui permet d’échapper à la tentation originelle de dépasser toute limite sous l’impulsion du serpent.
La conclusion était bien plus misérable pour notre humanité nouveau-née : la peur et la honte (Gn 3 : 10). Au contraire, savoir reconnaître nos propres faiblesses tout en acceptant sereinement celles de ceux avec qui nous sommes appelés à lutter et à espérer dans la vie, c'est devenir conspirateurs de l'espérance.

Pour les adultes d’aujourd’hui, un devoir obligatoire est d’initier les jeunes à la gestion apaisée de la fragilité et de la vulnérabilité, pour prévenir toutes ces formes de dépendance qui sont une manière d’échapper à la réalité de soi et du monde. Le mystère de Noël que nous nous apprêtons à célébrer, assourdi par tous les bruits consuméristes assourdissants de Noël, peut être l'occasion de repartir de la faiblesse pour reconnaître la place du salut. Seuls ceux qui ont souffert seront des consolateurs, seuls ceux qui ont échoué pourront soutenir l'espoir de tenter encore le bonheur pour eux-mêmes et pour les autres. Cette « chaîne sociale » évoquée par Leopardi dans La Ginestra peut et doit devenir notre tâche urgente et incontournable.

Être les disciples de cet enfant sans défense couché dans une crèche parce qu'il n'y avait de place pour lui nulle part, signifie renoncer à la gloire et aux privilèges des dieux pour embrasser la vérité de son humanité.
Le mot lui-même nous renvoie à l'humus dont nous sommes tirés pour nous rappeler qu'être humain ne signifie pas être extraordinaire et héroïque, mais simple et vrai. Si cela se produit au plus profond de notre cœur, à côté de nous trouveront consolation et repos tous les hommes et femmes traités comme des rebuts qui n'auront enfin plus honte d'être ce qu'ils sont.
Dans l’enfant de Bethléem, Dieu se montre du côté de notre fragilité et l’emmaillote de son amour compatissant et souriant.

Michael David Semeraro osb
Se concentrer
NP décembre 2023