Voir plus loin

Des masses d’individus, pas de communion. Chacun au bureau, fermé à son propre problème. Alors qu’un renversement de la réalité s’opère dans l’espace de l’Église, les individus sont coincés dans ce qui les afflige. Ils prient, oui, mais pour se libérer de ce qui les opprime. Le travail qui n'existe pas, un enfant malade, une dette, une perte déchirante, un rejet, une humiliation, une envie, le cauchemar d'une maladie invalidante, la guerre domestique. La liste est longue, tout ce qui nous attaque et nous fait peur. Quel mal y a-t-il à prier pour la délivrance ?

Pas de mal. Jésus est venu nous libérer, chaque signe de lui dans les Évangiles est un signe de libération. Mais c’est précisément pour cette raison qu’il nous demande de regarder plus loin et en arrière. Comme le dit Origène : « Nous voyons une chose et en croyons une autre. Nous voyons un homme, Jésus, et nous croyons en Dieu. » Et nous n'allons pas à l'église pour ce que nous voulons obtenir, mais pour ce que nous pouvons donner. Voici ce que disent les Constitutions apostoliques de la fin du IVe siècle (livre II, c.59) : « Quand tu enseignes, ô évêque, commande et exhorte le peuple à aller régulièrement à l'église, chaque jour le matin et le soir. et de ne jamais abandonner, mais de toujours se réunir pour ne pas diminuer l'Église en s'absentant et en privant le Corps du Christ d'un de ses membres". C'est pourquoi « rassemblez-vous chaque jour matin et soir, en chantant des psaumes et des prières dans la maison du Seigneur, le matin en chantant le Psaume 62 et le soir le Psaume 140. Mais surtout le samedi et le jour de la Résurrection du Seigneur, soyez attentifs. , élevant des louanges à Dieu…".

Aucune distinction donc entre l’Eucharistie comme « action de l’Église comme corps » et la Liturgie des Heures comme « office de dévotion ». Chaque « synaxe » a toujours un seul but : constituer le peuple de Dieu dans le Corps du Christ. L’absence d’un seul signifie empêcher la plénitude. La liturgie, y compris la liturgie des heures, est une prophétie active : elle célèbre la vie chrétienne, qui est communion. Autrement dit, reproduire Christ dans nos vies. Le but n’est pas de changer le pain et le vin, mais vous et moi. C'est nous qui devenons le Christ les uns pour les autres, et ainsi nous devenons - simplement en vivant - un signe pour ceux qui ne le connaissent pas encore ou le connaissent mal.

Non pas un chemin pour les monades, mais pour les communautés. « La sanctification est un chemin communautaire, à faire deux à deux », dit François dans Gaudete et exultate. Et il rappelle le témoignage des moines trappistes de Tibhirine en Algérie, enlevés dans la nuit du 26 mars 1996 puis tués. Cela faisait trois ans qu'ils se préparaient au martyre lorsqu'ils ont été menacés par des extrémistes islamistes. « Nous avons plus ou moins donné notre cœur à Dieu, dit le prieur Christian de Chergé, et que cela nous coûte de voir Jésus nous prendre au sérieux ! L'intention de prière des dernières Complies a été retrouvée dans les archives, avant que le commando ne les kidnappe : « Seigneur Jésus, reçois dans l'éternité bienheureuse ceux qui meurent et comme les frères de Fès, accorde-nous d'accueillir notre mort comme un passage vers la vie ». Et ils s'endormirent. Aujourd'hui, leur tombeau est visité par des centaines de pèlerins. Islamique.

Flaminia Morandi

MP Ottobre 2023