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La récente campagne électorale turque s'est déroulée sous le signe de deux mots-clés : "maison" et "religion". Quelques mois après un tremblement de terre dévastateur qui a touché onze provinces du centre-sud-est du pays, mettant encore plus à genoux une économie qui souffrait depuis des années, il était inévitable que la question du logement devienne cruciale sur le plaque de promesses électorales. Si dans l'urgence sismique, le système familial patriarcal a été bien plus décisif que les politiques gouvernementales et de protection civile, l'utilisation par la propagande de la livraison à petites gorgées d'unités de logement (surtout pendant les vacances de la fin du Ramadan, le mois sacré du jeûne islamique), a été un leitmotiv des dernières semaines précédant le scrutin du 14 mai. Une course contre la montre certes peu propice au respect des règles antisismiques et à la qualité des constructions en général (point sensible au centre non seulement des polémiques de ces derniers mois, mais problème chronique dans un pays qui s'est toujours caractérisé par rapport ambigu entre pouvoirs forts et comités d'entreprise). Cependant, l'impérieuse nécessité d'un plafond a certainement assoupli les systèmes de contrôle et, une fois de plus, nous sommes contraints, non sans crainte, de confier les conclusions au temps. De plus, face aux données économiques et sociales alarmantes (un taux d'inflation de 112,51 %, alimenté par une crise monétaire qui a atteint son apogée ces 24 dernières années, avec 85,51 % en octobre 2022), dont les prix élevés ne sont que la pointe de l'iceberg, la riposte de la propagande chevauche toujours la rhétorique générique de la haine, enracinée dans une vision complotiste de la réalité, avec en toile de fond des combats de civilisation mal définis pour la défense des valeurs, régulièrement piétinés par des adversaires politiques, avec la complicité d'étrangers les forces.

En parlant d'opposition politique, la donnée la plus inédite de la campagne électorale qui vient de s'achever est cependant le "coming out religieux" du chef du parti historique kémaliste "laïc", Cumhuriyet Halk Partisi (CHP) , Kemal Kılıçdaroğlu , qui a révélé qu'il était un Alévi (actuelle éd. de l'Islam d'origine chiite originaire d'Anatolie à partir du XIIIe siècle), un musulman sincère, élevé au credo de Hak Muhammad Ali, reconnaissant pour la vie qui lui a été donnée par Allah, strict en ne piétinant pas les droits des serviteurs et en ne tendant pas la main au haram (ce qui est religieusement interdit). Il s'agit sans doute d'un coup d'audace du challenger du président sortant à l'élection présidentielle car, net de l'histoire républicaine du pays (qui, un siècle exactement après sa fondation, a désormais achevé une mutation idéologique tout simplement spectaculaire) et le statut frôlant l'hétérodoxie de l'alévisme (éd. courant de l'islam d'origine chiite originaire d'Anatolie à partir du XIIIe siècle), c'est un message clair adressé à l'électorat traditionaliste et religieux, qu'Erdoğan a toujours considéré comme acquis a priori. De plus, l'approbation est arrivée de l'un des alliés les plus connus de Kılıçdaroğlu, le chef du Parti du futur Ahmet Davu-toğlu, ancien ministre des Affaires étrangères de l'actuel président et intellectuel bien connu de foi islamo-sunnite établie (parmi ' l'autre, originaire de la ville sainte de Konya). Partageant la vidéo du leader du CHP sur ses comptes sociaux, Davutoğlu a déclaré : « Nous dirons que nous sommes un, nous avons une histoire commune. Quand quelqu'un essaie de semer la discorde entre nous, nous en disons assez. Oui, je suis sunnite, mais il est de mon devoir de défendre avant tout les droits des citoyens alévis. C'est ainsi que naîtra la nouvelle Türkiye. Salutations M. Kemal (Kılıçdaroğlu), message reçu.' Pendant de nombreuses années, une certaine rhétorique inclusive, définie de façon anachronique comme néo-ottomane, avec un clin d'œil aux minorités non islamiques, avait à bien des égards discriminé des milliers de personnes au sein même de l'islam, laissant de côté pas mal de groupes islamiques, surtout d'inspiration soufie. , dans les catacombes de l'histoire. La révolution idéologique, pourtant à matrice nationaliste, qui implique le Parti républicain (depuis plusieurs décennies, un parti unique en Turquie) avec ses alliés, implique, outre la contestation d'une laïcité autrefois imposée d'en haut par le kémalisme lui-même (il le dénonce Davutoğlu disant comprendre très bien son allié alévi, lui-même longtemps discriminé, en tant qu'universitaire, pour ses convictions religieuses), un appel à l'unité nationale cimenté par des valeurs islamiques qui ne sont plus discriminatoires. Que deviendront les non-musulmans et les non-croyants ? L'avenir nous le dira.


Claudio Monge
NP Mai 2023