Graines de vérité et d'amour

En ce temps où nous vivons à la lumière du Christ ressuscité, souvenons-nous de sa promesse : il ne nous laissera pas orphelins, mais il nous enverra l'Esprit Saint, le deuxième Paraclet, le Consolateur-Défenseur-Ami qui restera avec nous et nous rappelle ses paroles. Le Concile Vatican II a beaucoup parlé de l'Esprit Saint et je voudrais rappeler quelques affirmations qui ne sont pas nouvelles dans la théologie de l'Église, mais qui mettent en lumière des vérités consolantes qui n'ont pas toujours été annoncées, prêchées et qui n'ont donc pas pu éclairer le peuple chrétien.
Souvent, en effet, on se demande comment ceux qui ne connaissent pas et ne suivent pas Jésus, n'appartiennent pas à l'Église, n'ont pas reçu le baptême, et tant de questions similaires peuvent être sauvées. Aujourd'hui, où nous ne vivons plus dans une société chrétienne compacte et où, au contraire, nous sommes en contact et aimons des personnes de confessions différentes, certaines questions peuvent être douloureuses. D’où l’importance de bien connaître la théologie et l’enseignement du Concile Vatican II, véritable don de Dieu à l’humanité.

Le document le plus important du Concile, la constitution dogmatique sur l'Église appelée Lumen Gentium, dès ses premiers mots, nous donne déjà un aperçu très important.
Tous sont appelés au salut, car le Christ est mort pour tous et pas seulement pour ses disciples. Naturellement, il faut penser en premier lieu à ses frères selon la chair, qui sont le peuple de Dieu, même s'ils ne l'ont pas reconnu comme le Fils de Dieu et Sauveur et ensuite aux musulmans « qui, professant avoir la foi de Abraham, ils adorent avec nous un Dieu unique et miséricordieux qui jugera les hommes au dernier jour". Mais le Concile rappelle aussi que Dieu n'est même pas loin des autres qui cherchent le Dieu inconnu dans l'ombre et sous les images, puisqu'il donne à tous la vie, le souffle et tout (voir Actes 1:7,25-26), et comme un Sauveur, il veut que tous les hommes soient sauvés (voir 1 Tim 2:4).

Le fait que le salut soit offert à tous les hommes et que l'Esprit Saint travaille avec des germes de vérité et d'amour dans toutes les personnes humaines nous fait comprendre quel est le devoir de l'Église : proclamer le salut à tous, sans contraindre personne ("L'Église strictement interdit de forcer ou d'induire et d'attirer quiconque à embrasser la foi par une tromperie intempestive, de même qu'elle revendique avec vigueur le droit que personne ne soit détourné de la foi par des vexations injustes", dit le décret Ad Gentes du même Concile), afin que chacun ait la joie de l'espérance et la connaissance de l'amour de Dieu, si grand qu'il a donné son Fils pour que tous soient sauvés. C'est à cette lumière que nous comprenons le commandement du Seigneur qui clôt l'Évangile de Marc : « Prêchez la bonne nouvelle à toute créature ».

Nous sommes tous enfants d'Adam, unis dans une seule nature, que Dieu lui-même a voulu assumer pour être proche de nous et nous sauver : croyants et non-croyants ; chacun a donc la possibilité d'accepter librement le don de Dieu : le Christ est le nouvel Adam et il nous a révélé le mystère de l'amour miséricordieux du Père et aussi quelle est notre vocation. Chacun est également libre de refuser cet amour infini : ce fait reste pour nous un mystère douloureux : cependant nous ne pourrons jamais dire qu'un tel refus a eu lieu ou est en train d'avoir lieu. La constitution Gaudium et Spes dit qu'il faut croire que l'Esprit Saint donne à chacun la possibilité d'entrer en contact, d'une manière connue de Dieu, avec le mystère pascal. Nous devons croire avec confiance que Dieu travaille au nom de tous les hommes, même si nous ne comprenons pas toujours comment.
Même si le Concile ne nomme pas l'Église, le Seigneur agit à travers elle qui est le corps du Christ Rédempteur donné à l'humanité.

Cesare Falletti
NP mai 2023