L'amant fou

Il est follement amoureux! Devant un amoureux, la comparaison qui vient immédiatement à l'esprit est la folie, un sentiment qui brise les rives de l'ordinaire. Ainsi est l'amour que Dieu a pour les hommes, dit Nicola Cabasilas. Dieu aime au point de se vider: il ne reste pas où il est, il descend chercher l'homme; de riche il devient pauvre; déclare ouvertement son amour; rejeté, ne s'en va pas; insulté, ne répond pas; chassé, restez derrière la porte; torturé, il se tait, endure et meurt. Pour nous donner la preuve de son amour sans limites, Dieu devient capable de souffrir l'innommable, se couvre de blessures et en est fier: lorsqu'il est ressuscité, son corps spirituel sans plus de gravité et de profondeur reste marqué par les blessures reçues pour l'amour de la faiblesse humaine.

La vie dans le Christ, pour Cabasilas, est pour ceux qui réalisent cet amour, veulent y répondre, vivent leur humanité telle qu'il l'a vécue, avec sa propre volonté. Ce qui est extraordinaire, c'est que quiconque écrit ainsi n'est ni moine ni prêtre. C'est un laïc du Moyen Âge qui avait étudié l'astronomie, le droit, la philosophie et la théologie à Constantinople. Là, il avait été impliqué dans la lutte politique pour la conquête du trône impérial entre Giovanni V Paleologo et Giovanni VI Cantacuzeno. Cabasilas s'était rangé du côté de ce dernier, grand partisan de l'hésychasme, c'est-à-dire du chemin ascétique centré sur la prière du cœur. Lorsque Cantacuzeno a perdu, Cabasilas avait choisi une vie de silence et de prière dans un monastère. Pas en moine: rester délibérément laïque pour montrer avec ce choix que la grâce est pour tout le monde, femmes et hommes capables de l'accueillir pour vivre une existence complètement nouvelle.

Le moyen concret est là: les sacrements. Les rites chrétiens ne sont pas des gestes extérieurs, mais une véritable expérience mystique: à travers l'eau, l'huile, le pain, le vin Dieu nous touche intérieurement provoquant une transformation progressive de tout notre être. Si nous tardons à changer, c'est parce que nous n'avons pas conscience de cette expérience extraordinaire qui ne nous est pas transmise par des gens qui la vivent profondément, dans leur propre chair. «Nous recevons en fait le baptême pour mourir de la mort du Christ et ressusciter de sa résurrection; l'onction du chrême pour devenir participants à l'union royale de sa divinité, en mangeant effectivement le pain le plus saint et en buvant au calice le plus divin, nous communiquons à la même chair et au même sang que le Sauveur a assumés ".

Avec les sacrements, nous entrons dans la même expérience spirituelle du Christ: en fait, nous recevons une perception immédiate de Dieu, en fait son rayon touche de manière invisible notre âme. Il n'y a rien de juridique dans le christianisme: il n'y a pas de loi que le législateur grave sur la pierre, il y a le fou qui se grave dans un cœur disponible. Avec lui, la vie ici et la vie éternelle deviennent la même chose.

Flaminia Morandi
NP juin / juillet 2019