La règle d'or

Bene-communisme et philonomie en permacrise

La question la plus urgente à résoudre à notre époque de grandes transformations mondiales est de trouver un consensus universel sur qui est le sujet prioritaire de notre pensée, de nos prières, de notre être, de nos actions, de notre amour et de notre haine.

Si nous croyons que nous sommes tous enfants d’un seul Père, alors nous devons également reconnaître que le seul sujet qui a du sens à conjuguer dans les mille verbes de transformation est l’humanité toute entière, y compris ses générations futures et les autres êtres vivants. Tous les innombrables contrastes et antagonismes qui se matérialisent aujourd’hui dans des millions d’actes et de méfaits inhumains devraient être discutés dans un parlement mondial et jugés par le droit international, un tout unique dans lequel la norme internationale prévaut sur la norme locale ou nationale. Mais une pensée et une pratique véritablement holistiques de la vie, de l’éducation et de l’esprit sont très ennuyeuses pour toute vision égoïste ou dualiste à courte vue. À tel point que dans certains pays européens et occidentaux, la science de l’amour du monde entier n’est enseignée dans aucun lycée ou université, où prédominent des sciences conflictuelles et pluralistes qui opposent différentes théories et pratiques sans espace pour l’inclusion de visions universalistes. Le benecommunisme, pensée et mouvement d’opinion contre la privatisation d’actifs mondiaux considérés comme communs et en faveur d’une gestion plus inclusive, est souvent mal vu. Tout aussi fantomatiques et inaccessibles sont les sciences philonomiques, ou philonomie (traduisant littéralement la philonomie de l'anglais), les études intégrées de la « production équitable » et de la « distribution équitable des biens et services communs ». En Orient, la philonomie étudie le développement et la régulation juste et équitable des ressources humaines et matérielles d'une communauté ou d'une nation d'une manière qui ne compromet pas les besoins humains fondamentaux des autres dans le présent ni la capacité des générations futures à répondre à leurs propres besoins. .

L'ADN humain et toute forme d'humanisme moderne continueront à souffrir de taux de bonheur et de paix décroissants, jusqu'à ce que l'homo sapiens accepte ce changement de paradigme, qui « Et pourtant ça bouge » suggéré par Confucius, le premier philonomiste 500 ans avant Jésus-Christ : « Dans tout, faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent. Aucun de vous n'est croyant tant qu'il ne désire pas pour les autres ce qu'il désire pour lui-même. » Après le confucianisme, 12 autres religions, dont le christianisme, ont fondé toutes les conversions comportementales proposées à leurs croyants sur la première règle d'or.

Sandro Calvani

NPO Giugno Luglio 2023