Le verbe avorté

Le chrétien qui pèche avorte le Logos, expulse la Parole avant de lui donner naissance par les œuvres ». Des mots forts mais brillants comme son auteur, Origène, un grand du IIIe siècle qui a dit des choses sur la pénitence auxquelles tout le monde devait faire face. Surtout nous, enfants d'une époque qui arrosait la pénitence au point d'en faire une décharge psychologique banale du sentiment de culpabilité. Non! Perdre le sens théologique de la pénitence, c'est avoir déjà perdu celui du baptême, car les deux sacrements sont liés: la pénitence est la sœur du baptême. Avec ses gestes dramatiques, le baptême nous dit que nous ne nous sauvons pas.

Nous nous sauvons en entrant dans la mort et la résurrection de ceux qui nous ont montré que notre vocation est de vivre comme enfants dans le Fils de Dieu, mort et ressuscité par amour pour nous. Nous avons besoin de lui pour respirer et pour respirer l'Esprit, car nous ne sommes pas constitués seulement de deux éléments, corps et âme, mais du Troisième, l'Esprit, sceau du Créateur et de notre Père. Celui qui pèche, dit Origène, "interrompt la communion avec Dieu, ne reçoit plus le flux vivifiant de l'Esprit: c'est une âme morte". Veillez à bien regarder à qui confesser votre péché: "Testez d'abord le médecin ... s'il sait être faible avec les faibles, pleurez avec ceux qui pleurent, s'il connaît l'art de partager la douleur et la souffrance ... ". N'ayez pas honte de dire le pire de vous-même: «Le péché silencieux s'enracine profondément dans l'âme et en prend possession, tandis que la culpabilité perd de sa force si elle est avouée, le pécheur vomit et fait disparaître la cause de son mal». Le pardon efface cependant les traces, les cicatrices que le péché a imprimées à l'intérieur et sont perçues comme une division intérieure, mais il ne change pas l'orientation du pécheur.

La victoire sur le mal est une longue histoire! Cela signifie convertir la mentalité et la volonté. Les trois Je vous salue Marie classiques ou un Notre Père souvent donné comme "pénitence" ne le convertissent pas. Les «excommunications» du christianisme primitif l'ont changé, trois ans sans pouvoir participer à l'Eucharistie si les péchés étaient «incurables»: apostasie, adultère, meurtre, violence. Trois ans pour restaurer l'image du Fils dans le pécheur, qui s'est de nouveau formé dans les mystères de la foi par un chrétien mûr. Pour que la confession soit vraiment sœur du baptême, il faut encore aujourd'hui travailler sur la transformation existentielle de la personne avec des «pénitences» qui deviennent de véritables «chemins pénitentiels». Guérir le contraire par le contraire, c'est-à-dire utiliser les paires symétriques de vices et de vertus pour faire ressentir plus vivement les conséquences douloureuses du mal.

A ceux qui sont avares, pour faire un gros paiement d'argent aux pauvres; à l'adultère, de l'envoyer en pèlerinage à l'église où il s'est marié; au voleur, pour faire restituer les biens volés; aux vantards, pour attribuer une charité cachée; à la personne paresseuse, pour avoir un psaume mémorisé. Pour le prêtre qui accueille la confession, c'est l'occasion de libérer sa créativité. Pour le pécheur, vivre une expérience concrète de libération de lui-même.

Flaminia Morandi
NP décembre 2021