Nous et Madhul

Madhul est né dans un pays lointain et est arrivé en Italie mineur, on ne sait pas pour quels itinéraires, combien de temps cela a pris, le fait est que jusqu'à 19 ans il a été invité dans une communauté d'accueil. Après cela, il a emménagé chez un oncle, une personne qui s'est avérée en difficulté et incapable de s'occuper de son neveu. En fait, il a forcé Madhul à négocier et après avoir refusé, il l'a menacé et l'a expulsé de la maison. Il est allé voir un "ami", mais a découvert qu'il était un gros toxicomane, "il était fou et m'a frappé une nuit". Il a donc commencé à errer dans les différents services de la ville et a atterri au bon endroit. Dans le centre de santé mentale, il a trouvé une expertise et un soutien actif.

 

Mais « ils » devaient aussi plonger dans son abîme et ce fut une descente dans la douleur. Des entretiens, il est ressorti qu'il avait subi des violences : il était vendu pour de l'argent et dans l'un de ces rapports, il a contracté une hépatite. Il a 19 ans et est complètement seul : perdu comme un chiot sur l'autoroute. « Il a besoin, précise l'éducateur qui l'a pris en charge, de « professeurs » et de figures adultes qui le soutiennent et lui donnent confiance [...]. Il a toutes les nuances humaines d'une personne confuse : tantôt il est gentil, tantôt agressif, il a des manières arrogantes, presque délinquantes, il ne veut pas vous parler, d'autres fois il est calme, doux, souriant [. ..]. Dans ce monde il y a des morceaux d'enfer... Heureusement que tu vis ici 100 ans maximum alors que le paradis est éternel... Après les prostituées, qui sont les premières à entrer au paradis, il y a les maltraités ». L'état de Madhul rappelle ce que D. Hunter décrit dans Chav (Edizioni Alegre) : « Nos corps sont imprégnés de connotations de classe, et les corps des gens sans capital valent moins. C'est pourquoi ils peuvent démonter nos corps, les acheter et les vendre, les emprisonner puis les laisser partir ».

 

La politique (et la population en général) ne suit pas la douleur de la classe : en partie parce que cette condition de classe n'existe plus, ou plutôt elle existe, mais elle n'est pas perçue. C'est une nébuleuse de personnes à la fois idéalisées et méprisées, mais peu comprises, rencontrées et écoutées. Madhul, Chav et tous les autres nous disent qu'il ne peut y avoir de « polis » si l'on ne se soucie pas de la détresse mentale, de la maltraitance des enfants, de la solitude, de la pauvreté économique et humaine, de la violence. Il ne peut y avoir de politique si vous n'avez pas une vision de ce qui est juste (le rêve). La seule qui, comme nous l'expliquait Martin Luther King, génère un changement social.