Plutôt je me suis coupé le nez

Lorsque ses proches avaient décidé de l'extraire des dominicains de Buda pour un mariage politique, Marguerite de Hongrie avait menacé de lui couper le nez. Elle avait été placée dans un couvent dans son enfance et avait été très heureuse : là, elle avait découvert que la vie religieuse lui permettait d'être libre des intérêts familiaux, libre dans la gestion de son propre corps, sans souffrir aucun mari non choisi. Elle ne l'aurait pas donné à ses proches pour gagner juste parce qu'ils avaient changé leurs plans pour elle : « plutôt je me coupe le nez ! ».

Elle resta au couvent, très heureuse avec son Époux céleste, auquel elle se joignit dans une communion fréquente (ce qui était rare à cette époque) et dans une souffrance partagée. Il n'avait que l'arme de son propre corps, une femme du XIIIe siècle, pour parler de sa foi. Il ne contrôlait rien, ni pouvoir, ni richesse, ni choix de vie. Il ne pouvait s'exprimer qu'avec le corps, avec la gestion de la nourriture et avec la pénitence physique, en identification avec le Christ souffrant, parfois jusqu'aux stigmates : comme Catherine de Sienne, Marguerite de Cortone, Clara di Montefalco, Elizabeth de Spaalbeck, Angela de Foligno...

La facilité d'accueil et de compréhension avec laquelle Jésus est entré en relation avec les femmes a commencé et s'est terminée avec lui. La légende dit que Marie-Madeleine, premier témoin de la résurrection, doit s'expatrier à Marseille pour proclamer l'Évangile et y finir ses jours, emprisonnée dans la grotte de la Sainte-Baume. Pelagia et Taide (peut-être la même personne), prostituées converties du IIIe siècle, s'enferment également dans une cellule jusqu'à la mort.

Au XIIIe siècle, le phénomène de l'entrée massive des femmes dans la vie religieuse explose : parce que les monastères ont été fondés par des familles riches et nobles qui, pour garder leur fortune unie, déchargent leurs filles dans des communautés féminines sous l'obédience d'ordres masculins préexistants. . Au point qu'en 1230 l'Église interdit les nouvelles fondations. Jusqu'aux Sœurs Pauvres de Sainte Claire d'Assise, la première qui écrivit elle-même la Règle de son Ordre et souffrit jusqu'à sa mort avant de la voir approuvée. Jusqu'à l'apparition du béguinage, qui se répand surtout dans les villes du nord de l'Europe comme une forme de vie semi-religieuse : les béguines vivent seules, mènent une vie laborieuse et dévouée, ne prononcent pas de vœux et subviennent à leurs besoins. Phénomène très dangereux ! Qui s'éteint en fait dans le bûcher de Margherita Porete sur une place de Paris, en 1310.

Si toutes ces femmes, qui ont transmis leur spiritualité profonde, affective et soufferte à travers des livres écrits par elles-mêmes ou recueillis par leurs confesseurs, avaient été écoutées comme l'aurait fait Jésus, l'Église serait arrivée préparée pour Luther et peut-être la blessure n'aurait-elle pas n'a jamais été produit. Si ces femmes avaient été écoutées, l'amour, la tendresse, la créativité auraient toujours été citoyens de l'Église. Le Saint-Esprit, emprisonné par la Sainte Inquisition, serait libre de souffler où et comme il voudrait. La maternité de Dieu ne saignerait toujours pas avec tant de douleur.

Flaminia Morandi
NP Novembre 2021