Pour le meilleur ou pour le pire

Son analyse part des paroles de Jésus sur les guerres, les tremblements de terre et les calamités : signes des temps associés depuis des siècles à la fin du monde. Pour elle, ils révèlent plutôt la fin du monde. Dans quel sens?
C'est le mot lui-même qui nous le dit.
"Apocalypse" en grec signifie "révélation" Ce n'est pas le calendrier de la fin du monde, mais plutôt le dévoilement du sens de l'histoire. Encore plus aujourd'hui au milieu des pandémies, de la menace nucléaire, du changement climatique. Que signifient ces mots ? Si nous cherchons quelque chose dans l'Évangile qui peut nous aider à comprendre le sens, nous découvrirons que les phrases de Jésus ne sont pas destinées à envoyer des messages de désespoir et de tristesse, mais d'espoir et de lumière pour nous guider sur le chemin de la vie.

Comment concilier tout cela avec la présence du mal dans l'histoire ?
Dans le passé, il y avait deux tendances : considérer l'histoire comme un progrès indéfini vers le bien ou comme une décadence. Jésus les rejette tous les deux. L'Evangile nous dit que le message d'amour de Dieu peut être accepté et donc porter du fruit, ou il peut être rejeté et donc conduire à la violence. Jésus a vécu ensemble ces deux dimensions contradictoires, il a été crucifié pour son message d'amour. L'histoire des individus et du monde consiste à accepter ou non l'amour de Dieu.
Ce sont deux directions opposées qui ne peuvent échouer. La liberté donne à l'homme la possibilité d'être accepté et rejeté.

Pourquoi le mal continue-t-il à prévaloir et le bien à être rejeté ?
Je ne sais pas si le mal l'emporte.
Personnellement, j'ai toujours rencontré des gens qui ont fait le mal avec l'intention paradoxale de faire le bien.
Cela dit, il faut dépasser une certaine vision infantile du péché.
Nous chrétiens pensons souvent qu'il vaut mieux éviter de faire le mal par peur du châtiment de Dieu, de l'enfer, mais la foi chrétienne nous dit autre chose : que si Dieu nous interdit de faire quelque chose, c'est parce que ce quelque chose nous blesse, il nous détruit.
Je donne un exemple. Le changement climatique et la menace nucléaire sont le résultat du mouvement intérieur de l'homme qui veut à tout prix dominer, posséder et consommer au-delà de ses propres besoins. C'est le péché. C'est un mal qui abîme le monde, ce n'est pas anodin. A la racine se trouve le refus d'être aimé. Même les prêtres se souviennent toujours de l'effort d'aimer, mais ils se souviennent peu de l'importance et de l'effort de se reconnaître aimés et estimés. Comme c'est fatiguant d'accepter d'être aimé ! Que quelqu'un - pas seulement Dieu - jette sur nous un regard d'estime et d'amour. C'est déstabilisant d'accepter d'être aimé, d'abord par peur. Combien de fois disons-nous : "Ce n'est pas possible qu'il m'aime, il m'aime moi qui ne suis pas aimable". Ce refus engendre en réalité violence, colère, méfiance et volonté de domination.

Comment lire l'histoire et les signes des temps avec le bon regard ?
Je crois que nous devons lire sérieusement la Parole de Dieu, en acceptant que l'Évangile nous interpelle et nous déplace. Acceptons les difficultés, ne nous contentons pas de l'évidence ! Dieu nous a donné un cerveau pour ne pas nous contenter de choses évidentes et évidentes ; l'évangile nous rend alors attentifs aux choses que nous ne voyons pas habituellement. Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne l'amour qui ne peut être entrevu que chez les gens. Ce n'est pas "instagrammable", c'est quelque chose qui demande de l'attention de notre part. C'est précisément pour cette raison que les signes des temps ne sont spectaculaires que sur le plan personnel lorsque nous acceptons d'ouvrir les yeux sur des réalités qui semblent humbles. Je crois que ces signes ressemblent au Seigneur et traitent toujours de choses humbles.

La rencontre avec les autres est un défi central. Elle vit au Caire depuis de nombreuses années. Quel est le meilleur style de dialogue ?
Vous devez accepter que vous êtes différent. C'est vraiment difficile parce que nous avons toujours la conviction que les autres pensent exactement comme nous. Mais tant que j'accepte l'altérité, le dialogue n'existe pas. Mieux vaut ne pas partir des similitudes, mais comprendre pourquoi nous sommes différents. Au nom des bons sentiments, on risque d'amener l'autre à nos positions, mais c'est une erreur. Je suis vraiment convaincu que l'enjeu de la paix n'est pas de démontrer que nous sommes tous pareils, mais d'accepter le fait que nous sommes tous différents. Ce n'est pas un drame, car ensemble nous pouvons trouver des voies de dialogue, un langage commun. Parfois, on croit qu'un certain mot a le même sens pour tout le monde, mais ce n'est pas le cas. Deuxièmement, pour avoir un vrai dialogue, une amitié personnelle authentique est nécessaire, basée sur la confiance mutuelle.
Le dialogue avec l'islam est-il donc possible ? Non, car l'Islam n'est pas une personne.
Au contraire, le dialogue avec les musulmans est possible. Entre personnes, vous pouvez parler dans un esprit d'amitié. Le dialogue met à nu et montre sa propre faiblesse que seul un ami peut chérir et accueillir.

Concrètement, comment y arrive-t-on ?
Le vrai dialogue est celui de deux êtres humains qui parlent de Dieu et qui acceptent au fil du temps de partager leurs réponses, mais aussi leurs interrogations, leurs faiblesses. Car si je dis : dans ma vie je crois en Jésus-Christ et j'accepte de vous dire pourquoi, et j'explique les raisons de ma foi, je ne vous l'impose pas.
Je le fais même si je m'expose, vous disant mes raisons de croire ; Je suis en danger que vous puissiez m'attaquer en ridiculisant ma foi.
C'est le risque d'un vrai dialogue, qui se crée quand je te fais confiance en amitié, croyant que tu n'utiliseras pas ma faiblesse pour démontrer que ma foi est fausse et ainsi la détruire.

Le dialogue entre chrétiens est aussi complexe aujourd'hui. Que dire au patriarche orthodoxe russe qui a béni la guerre en Ukraine ?
Dans l'histoire, il y a eu des guerres de religion et des guerres qui ont utilisé la religion. La guerre en Ukraine relève de la deuxième catégorie. Malheureusement, dans le monde russe, il existe une vieille tradition d'instrumentalisation de l'Église par le pouvoir politique.
L'épisode auquel il se réfère témoigne d'une acceptation de cette logique. On peut réprimander et sanctionner ceux qui en ont été les protagonistes, mais il faut toujours veiller à ne pas tomber dans le même risque, celui de confondre nos positions politiques – même bonnes, même intelligentes – avec la foi. Si nous faisons cela, nous fermons les portes à l'amour et à la bonté. Les chrétiens doivent être pour le Royaume de Dieu, il ne faut pas baisser les bras et continuer à dialoguer malgré tout. L'alternative est une autre guerre. Cela dit, cependant, une chose importante demeure, à savoir le dialogue entre croyants qui, heureusement, n'est pas totalement interdit par ces événements politiques.

Avant de devenir frère, il était un jeune homme engagé dans la politique. Qu'est-ce qui vous a fasciné dans ce monde ? Que doit changer la politique aujourd'hui pour promouvoir le bien entre les peuples et le bien commun ?
Pour moi, la politique a toujours été un moyen concret d'aider les gens et je crois qu'elle peut être l'une des expressions les plus larges de l'amour. Si vous ne vous occupez pas de politique, la politique finira par s'occuper de vous. La politique est importante, elle peut faire de bonnes lois, mais cela ne suffit pas. Tout part du cœur de l'homme. Les discours dans lesquels on dit que la politique ne sert à rien ou peut tout faire ne sont pas valables. Je n'ai pas quitté la politique parce que c'est mal, mais parce que je ferais mieux de parler de Dieu.
Pour moi, c'est une occasion de sainteté. Au lycée, j'ai réalisé que les gens m'écoutaient et me faisaient confiance. J'ai compris que je pouvais utiliser ce don pour être un lien entre Jésus et les gens.

Revenant à la lutte entre le bien et le mal, l'invitation de Jésus à la vigilance revient plusieurs fois dans l'Évangile. Qu'est-ce que cela signifie concrètement ?
Le sujet de la surveillance est aujourd'hui fondamental, surtout à l'heure des smartphones et des réseaux sociaux. Notre attention est un champ de bataille car le monde entier se bat pour elle.
Regarder, c'est comprendre quoi faire de notre attention. Qu'est-ce que je regarde ? Qu'est-ce que je laisse entrer dans mon cœur ? C'est le début de la vie spirituelle.
Ne dirigez pas mon attention sur le crieur, mais sur ce que les autres vivent. Pour moi, contempler Dieu, c'est voir sa grâce à l'œuvre dans la vie des gens.
Pour moi, cela signifie aimer son prochain. Je n'ai pas la tâche d'amener Dieu dans les gens, car Il est déjà là. Je peux aider les autres en me mettant au service du dialogue entre Dieu et le monde. C'est une chose différente.
L'enjeu est de faire de la place aux autres, en les respectant pleinement. Un exercice quotidien de vigilance consiste à se demander chaque soir où nous avons vu le salut dans notre vie et dans celle des personnes que nous rencontrons.

Par la rédaction
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NP Mai 2023