Prière et Parole

Avec Sacrosantum Concilium, la liturgie rapproche les croyants de l'Écriture et encourage la prière communautaire et personnelle

Ce qui est important, c'est que ceux qui "ont continué à participer" ont reçu une grande aide pour être nourris et fortifiés par cette liturgie révisée et renouvelée, plus proche des fidèles.

L'un des documents qui a le plus marqué la nouveauté et la réforme du Concile Vatican II est, sans aucun doute, celui sur la liturgie. Ce n'est peut-être pas le plus important, mais c'est celui qui a le plus touché la sensibilité, les habitudes et la spiritualité des fidèles. C'est pourquoi le document appelé Sacrosantum Concilium, le premier lancé par l'assemblée conciliaire, fut à la fois le plus contesté et celui accueilli avec le plus d'enthousiasme.

Il y a eu de nombreuses réformes et - comme l'introduction des langues parlées par les différents peuples au lieu du latin comme seule langue possible pour les célébrations liturgiques de toutes sortes dans la liturgie de l'Église d'Occident - ont donné lieu à de grands débats et , malheureusement, des divisions au sein de l'Église. Cependant, ils ont donné aux fidèles de l'Église catholique un nouveau sens de participation active et vivante à la liturgie ; celle-ci est devenue une source de prière commune, alors qu'auparavant elle était considérée comme une série de rites ne concernant que les célébrants, alors que pendant les célébrations les fidèles étaient invités à se joindre à une prière personnelle. La réforme était attendue ; l'évolution de la société, l'abandon de la participation aux fonctions religieuses commençait à se faire sentir et ce qui est important était le fait que ceux qui "continuaient à participer" recevaient une grande aide pour être nourris et fortifiés par cette liturgie révisée et renouvelée et plus proche de la fidèle. Tout le monde a été invité à se joindre au Christ dans l'offrande au Père et tout le monde a pris conscience qu'ils étaient offerts sur l'autel par le Saint-Esprit.

Étant au temps du Carême, je veux prendre comme exemple ce que dit notre document sur cette importante saison liturgique. Le paragraphe 109 dit : « Le double caractère du Carême, qui, surtout par le souvenir ou la préparation au baptême et par la pénitence, invite les fidèles à écouter plus fréquemment la parole de Dieu et à prier et les prépare ainsi à célébrer le mystère pascal, se place plus clairement tant dans la liturgie que dans la catéchèse liturgique ».

Le Carême (maintenant avec un C majuscule), d'abord un temps pénitentiel et ascétique, a retrouvé son caractère pascal. Pâques est le centre et la source de toute la liturgie et de toute la vie de l'Église et le Carême, en tant que temps de préparation à Pâques, retrouve son rôle de préparation au baptême ou au renouvellement des engagements baptismaux dans la nuit sainte, la grande fête de Pâques veillée, temps de la conversion et de la nouvelle vie du chrétien, que lui a donnée la résurrection du Christ. L'aspect ascétique passe au second plan, tandis que celui de la conversion de la vie en créatures nouvelles et libres dans le Ressuscité donne un sens à cette longue période de préparation, qui trouvera son parallèle dans les 50 jours post-Pâques jusqu'à la Pentecôte.

Le carême devient aussi un temps plus particulier pour la catéchèse, tant par une lecture plus approfondie des Écritures, en commun ou seul, que par le rappel et l'explication des rites pascaux, en particulier le baptême et l'Eucharistie. L'exhortation à la vie chrétienne ne se limite donc pas seulement aux exhortations morales, qui sont très nécessaires, mais aussi à une connaissance théologique de ce que signifie être chrétien. Ce n'est pas le seul moment pour le faire, mais nous avons tous besoin de moments plus forts qui nous poussent à une vie plus conforme à notre foi.

Le Carême est donc un temps où le chrétien est appelé à une charité plus généreuse et au partage avec les plus pauvres, ainsi qu'une invitation à « venir avec un cœur élevé et libéré à la joie du dimanche de la résurrection ». La note de joie n'est pas une décoration de langage, mais un soulignement d'un élément essentiel de la vie chrétienne.

Cesare Falletti

NP Marzo 2023