Sainte Marie, Mère de Dieu

Elle a toujours été appelée ainsi, Maria? Au cours des trois premiers siècles chrétiens, elle n'est pas officiellement mentionnée. Mais le peuple l'a déjà couronnée: «Mère de Dieu, nous nous réfugions sous la protection de ta miséricorde: ne rejette pas les prières de nous qui souffrons, mais libère-nous de tout danger, toi seulement pure et bienheureuse», dit une prière trouvé dans un papyrus du 3ème siècle. C'est la première fois qu'elle reçoit le titre de Mère de Dieu.

Le quatrième siècle consiste à définir le dogme trinitaire. Mais juste au moment où l'on commence à discuter du mystère du Christ de la naissance à la passion, on tombe inévitablement sur le mystère de la Mère.
On se demande comment exprimer au mieux en paroles humaines l'unité du Christ, vrai Dieu et vrai homme. «Tot capita, tot sententiae», deux partis se forment: celui d'Antioche met l'accent sur l'humanité de Jésus et parle de «l'homme porteur de Dieu», celui d'Alexandrie prétend plutôt que «Dieu porte la chair». Ici, à Alexandrie, apparaît l'affirmation de Marie «Mère de Dieu» qui scandalise Antioche. La discorde entre les Églises explose lorsque l'Antioche Nestorius devient évêque de Constantinople, et avec l'autorité d'évêque de la première ville de l'empire, il attaque de front l'appellation Mère de Dieu.

Cyril Evêque d'Alexandrie répond avec la détermination d'un homme de pouvoir, et l'empereur est contraint de convoquer un conseil pour clarifier la question. Le "concile de Marie" s'ouvre à Ephèse, où la Vierge est particulièrement vénérée. Il est 431. Il finit que Cyrille triomphe et Nestorius, battu, se retire dans un monastère du désert libyen. Le soir du 22 juin 431, la proclamation de Marie Mère de Dieu a été accueillie par l'enthousiasme populaire. Ephèse est toute illuminée, et ce sont les femmes qui ouvrent la procession en agitant les encensoirs d'encens. Marie Mère de Dieu est aussi leur victoire.

À partir d'Éphèse, la glorification de Marie grandira comme une rivière déchaînée. Romano il Melode, le 6ème siècle Arvo Pärt, a écrit les hymnes pour l'inauguration de la fête de la Nativité de Marie, étant le premier à transformer la théologie en poésie: "Ta naissance, Mère de Dieu, est une annonce de joie pour tous l'univers parce que le soleil de la justice s'élève de toi, Christ notre Dieu, qui a vaincu la mort et nous a donné la vie éternelle… ». Au huitième siècle, les hymnes de Jean Damascène identifient Marie avec la communauté eucharistique: comme pour dire que la puissance de l'Esprit Saint agit de la même manière dans l'incarnation du Verbe en Marie et dans la transformation du pain et du vin dans le corps et le sang de Jésus .

Comme toujours dans l'Église et dans la vie spirituelle de tout croyant honnête, la vérité apparaît peu à peu, suivant le rythme lent de la croissance intérieure. Mais Marie attend chacun et chacune, avec la patience sans limites de celle qui a tissé l'illimité dans son corps.

Flaminia Morandi
NP Février 2016