Samedi à minuit

Même dans l'union charnelle ? Bien sûr, la sainteté passe aussi par là, lit-on dans la Iggeret ha-qodeš, Lettre sur la sainteté, un texte mystique hébreu espagnol peut-être du XIVe siècle. Le raisonnement est simple : par la loi, Israël est rendu semblable au Créateur. Il n'y a aucun aspect de la vie qui ne soit pas inclus dans son observance. Sexe? Il y a cinq façons de le sanctifier. La première : avoir à l'esprit l'essence de l'union charnelle, qui n'a rien de rude ni de laid, en effet, lorsqu'elle se produit de la bonne manière, la Bible l'appelle « connaissance ». Si le mari et la femme sont unis dans la sainteté, la Šekinah est au milieu d'eux, elle est dans le secret de iš, homme et iššah, femme . Dans leur union, ils deviennent partenaires du Saint Benoît dans l'Oeuvre de la création. La seconde voie : le « quand » de l'union charnelle. Quand on peut insuffler de l'énergie à l'autre sans perdre la sienne, c'est-à-dire "le soir du šabbat le soir du šabbat", parce que le šabbat, le samedi, est la fondation du monde : ne lit-on pas dans Exode 31, 17, "le septième jour il se reposa et fut ressuscité" ? Par conséquent, le temps n'est pas dans les six jours de la semaine "corporels", mais dans le jour où tout est repos, le monde des âmes supérieures. À quelle heure? Le soir, en effet, dans la seconde moitié de la nuit, quand le corps s'est calmé "après le bouillonnement du repas... le sang purifié, les enzymes ont retrouvé leur place naturelle, les fondamentaux du corps sont revenus dans leur bon ordre". La troisième voie concerne la qualité de la nourriture, qui doit être "claire, propre et pure". Pas d'aliments comme la graisse et le sang, "qui obstruent le cœur et incitent à l'arrogance", pas d'animaux impurs qui "bloquent les voies de l'intelligence". La quantité de nourriture est tout aussi importante : petites doses, bien broyées et digérées. La quatrième voie est l'intention : l'imagination et les pensées pendant les rapports sexuels. La référence est à l'histoire des brindilles de peuplier, d'amandier et de platane que Jacob tient devant le troupeau en chaleur pour concevoir des agneaux rayés, marbrés et tachetés. Les pensées de transgression sont plus graves que la transgression, reflète le mystique castillan. Il vaut mieux que le mari oblige sa femme à se détendre, à lui remonter le moral, à l'aider avec des paroles joyeuses, car la pensée rend le contact impur, introduit un élément étranger qui éloigne Šekinah. La cinquième voie est l l'acte lui-même : jamais par violence, jamais contre sa volonté, car le fondement de l'acte en Dieu, c'est l'accord mutuel, c'est l'harmonie entre les deux. Ne laissez jamais l'homme être pressé, prenez plutôt soin de disposer la femme "sur la voie de l'amour et du désir, afin qu'elle soit la première à féconder". En fait, on croyait que le plaisir coïncidait avec la fécondation.

Le sens profond des conseils d' Iggeret ha-qodes s'épanouit dans la pensée de deux mystiques orthodoxes du XXe siècle, l'un français et l'autre grec. Olivier Clément disait : l'homme et la femme ne deviennent dignes du langage fort du sexe qu'en découvrant et en servant l'altérité de l'autre, ce que la Bible définit comme "la connaissance". Et le patriarche Athénagoras : chaque couple est comme le premier couple, Adam et Eve au Paradis, mais dans le nouvel Adam, le Christ, uni pour toujours à l'humanité. Ainsi l'amour ne sera plus une nostalgie du paradis perdu, mais un paradis retrouvé qui peut transfigurer le monde. Ce sera un amour mêlé à l'amour du Christ et de l'Église, ce sera le vin de joie du miracle de Cana, ce sera le foyer d'une maison qui est une petite Église de vie et d'amour.


Flaminia Morandi
NP Décembre 2021