Souvenir d'un cadeau

J'ai déjà parlé de la Constitution conciliaire sur la liturgie, qui me tient particulièrement à cœur. Aujourd'hui, je veux y revenir pour souligner certains aspects qui concernent l'Eucharistie, sa célébration et la participation des fidèles à sa célébration. Ce ne sont pas des « nouvelles ». La théologie ne change pas, mais les temps nouveaux et un long processus, qui a duré au moins toute la première moitié du XXe siècle, ont fait que la conscience de sa participation à la célébration a pris une nouvelle force. Pas encore complètement mûri, à mon avis.

Le premier aspect à noter est que l'Église est entièrement présente dans chaque Eucharistie et que le rassemblement des fidèles n'est pas chacun étant seul ensemble dans une présence intime avec son Seigneur, mais c'est tout un peuple, appelé, invité selon le diverses paraboles évangéliques, de la part de son Seigneur, pour expérimenter avec lui la rédemption du monde, le mystère pascal, l'amour trinitaire qui s'ouvre pour accueillir toute personne humaine, dont les baptisés présents sont le signe. Ensemble, nous expérimentons ce qui est essentiel dans l'Eucharistie : le don que le Seigneur Jésus fait de lui-même pour le salut de tous.
Les fidèles et les ministres célèbrent et se tiennent devant leur Dieu et Rédempteur qui les conduit à vivre comme « la louange et la gloire » de Dieu, comme dit saint Paul, et s'offre au Père pour le salut de tous, réconciliant l'homme avec son créateur.

Nous savons tous que l'Eucharistie signifie « action de grâce » et qu'elle est donc une louange. Jusqu'au Concile, l'accent était mis sur l'aspect sacrificiel, qui est sans doute présent.
Mais avec les signes de célébration à voix basse et avec le célébrant tournant le dos aux fidèles, le devoir de vivre en louant et en remerciant le Seigneur pour le don infini du salut a été oublié. Aujourd'hui, par la récitation à haute voix des différentes prières eucharistiques, parfois partiellement chantées, l'assemblée célébrante participe à la grande louange et action de grâce des fidèles, au nom de toute l'humanité à qui le salut est donné. Dans la préface de la Prière eucharistique IV, il est dit : « Avec eux, nous devenons aussi la voix de toute créature » pour souligner combien chaque croyant est uni à toute l'humanité rachetée et à racheter.

Avec un Amen solennel, nous nous unissons et faisons nôtre la prière que le célébrant a récitée au nom de tous. D'une attitude d'adoration personnelle et intime, nous sommes passés à la louange et à l'action de grâce de tout le Corps du Christ réuni pour célébrer la résurrection et la victoire sur la mort. Dieu a tout fait pour l'humanité et l'incarnation du Verbe et sa Pâque de mort et de résurrection sont le summum de ce don, scellé par la venue de l'Esprit Saint : il ne faut pas l'oublier et la célébration de la messe est le souvenir de tout le cadeau. Mémoire qui n'est pas seulement un souvenir nostalgique, mais une présence actuelle de tout ce que le Seigneur fait pour nous. Si se souvenir de lui, l’accueillir et vivre avec lui est un devoir, c’est aussi la source de la beauté de notre vie. C'est pourquoi, dans l'actuelle liturgie post-conciliaire, nous nous tenons plus debout que dans la précédente, car la mémoire de l'œuvre divine, qui nous a fait vivre, est célébrée dans la louange.

Ce grand service du Seigneur (ou liturgie) est pour nous source de joie, d'espérance et de vitalité et devient un service rendu au monde, rendant actuel dans l'Église le Corps du Christ sacrifié sur la Croix et ressuscité, donnant la vie aux morts. et vaincre la mort. C'est pourquoi nous ne devons jamais négliger le « service de louange », qui est à la fois union à la gloire de Dieu et communication de vie et de joie à notre monde, toujours tourmenté et repris par la chair du Christ torturé et tué sur le terrain. croix. Sa bonté nous ouvre un horizon d’espérance joyeuse et une source d’amour dans un monde plongé dans les ténèbres de la haine.

César Falletti
NP novembre 2023