Violence et honneur

L'histoire de Hayrettin, arrêté pour avoir sauvagement battu sa femme Ayşe qui l'avait découvert dans un crime flagrant de polygamie, est une histoire vraie et pas si inédite en Anatolie. Bien plus originale, cependant, est la peine alternative qui lui a été infligée par le juge du tribunal où sa femme l'a emmené: offrir des fleurs à sa femme au moins une fois par semaine pendant cinq mois. Hayrettin s'est vigoureusement opposé à la décision depuis le procès, déclarant: «Plutôt que de me ridiculiser avec des fleurs, je préfère divorcer. Personne n'a le droit d'offenser mon honneur".

La déclaration est l'héritage de la dimension patriarcale d'une culture sexiste, qui amplifie les liens émotionnels, physiques et psychologiques avec la figure masculine. C'est, après tout, la version «domestique» d'une conception organique, descendante et dirigiste de l'État et du pouvoir, traditionnellement typique du monde turco-ottoman mais pas seulement. C'est la prémisse, pas inévitable mais hautement probable, de la violence physique, psychologique et sociale à l'égard des femmes, où le facteur religieux, remarquez-vous, n'est malheureusement qu'un corollaire et certainement pas l'élément fondateur! Peu de gens savent que le 7 avril 2011, le Comité des Ministres du Conseil de l'Europe a approuvé une charte sur la prévention et la lutte contre la violence à l'égard des femmes et la violence domestique, appelée Convention d'Istanbul, la ville où elle a été ouverte à la signature. 

La Turquie était déjà le premier pays à ratifier le protocole en 2012; L'Italie l'a fait l'année suivante. La Convention qualifie la violence à l'égard des femmes de violation des droits de l'homme et de forme de discrimination (article 3 lettre a), invite les pays à la prévenir et pas seulement à protéger les victimes et à poursuivre les auteurs (article 5). En Turquie, une législation a depuis été mise en œuvre pour protéger les femmes contre les crimes d'honneur et le viol de leur mari. Des centres d'écoute ont été mis en place, une tentative a été faite pour équilibrer les obligations des partenaires même dans le cadre du mariage civil.

Malheureusement, au fil du temps, la violence n'a cependant pas diminué, ni en Turquie (146 fémicides au cours du seul premier semestre 2020, 474 victimes en 2019, 440 en 2018) ou ailleurs. Comme si cela ne suffisait pas, l'exploitation idéologique de cette Convention s'est également accrue, souvent soupçonnée de mauvaise foi, notamment dans des contextes religieux (chrétiens et musulmans notamment), de légitimer les orientations homosexuelles (ouvrir la porte à l'agenda politique LGBT et à la pensée libérale). féministe) et menaçant ainsi la référence à la famille traditionnelle.

La politique a repris le débat en polluant davantage les eaux d'une confrontation authentique et intellectuellement honnête. Un haut représentant de l'AKP, le parti du président Erdoğan, a déclaré que la signature de la Convention était une erreur, appelant au retrait de la signature turque (le 26 juillet, c'était la Pologne qui avait annoncé la même intention), cohérente avec un tout série de positions qui s'inscrivent dans une campagne idéologique contre l'Occident et qui repose sur de supposées «valeurs non négociables» (expressions bien connues des cercles les plus proches de nous) basées sur l'islam, le turcisme et le mythe de l'Empire ottoman . Malgré l'autoritarisme qui prévaut, même en Turquie, cette vision n'est pas destinée à passer sans opposition. Le président l'a même noté au sein de sa propre famille. Sa fille Sumeyye Erdoğan, 34 ans, a défendu publiquement la Convention d'Istanbul, aux côtés de l'Association islamique des femmes Kadem, dont elle est vice-présidente.

Mais en Turquie même les places sont en ébullition, surtout après la découverte du corps de Pinar Gültekin, 27 ans, brutalement tuée par son ex-petit ami dans la région égéenne de Muğla, fin juillet: un crime odieux qui a ravivé la colère des femmes turques. Ces derniers savent très bien que le drame de la violence ne prend pas seulement la forme extrême de la suppression de la vie. Une femme violée, lorsqu'elle survit, souffre non seulement de douleur et de répulsion, mais aussi de honte et d'une sorte de désapprobation générale de la société, comme si elle était la première responsable de ce qui lui est arrivé.

C'est sur la base de ces constats qu'une réflexion sérieuse doit être engagée, impossible malgré une véritable bataille culturelle et éducative, d'abord dans les familles trop souvent abandonnées à un destin de simple survie socio-économique, et dans un système éducatif dans ces dernières. des années d'appauvrissement systématique, lorsqu'il n'est pas démantelé ou détourné de sa tâche de fournir des outils de jugement mûr et conscient et non réduit à un lavage de cerveau idéologique à l'appui d'une vision autoritaire d'un pouvoir simplement au service de sa propre pérennisation et non du bien de la société.


Claudio Monge
NP octobre 2020