Liturgie pour la famille humaine

Pourquoi les églises modernes sont-elles si laides? Pourquoi est-il difficile de prier dans une église sombre et morne des années 1950, mais aussi dans une église baroque redondante d'or, de stuc et de fresques bondées? Et encore: le bâtiment de l'église, déjà entré, ne devrait-il pas suggérer ce que le culte liturgique veut communiquer?
St. John Damascene au huitième siècle a suggéré: "Si un païen vient et vous dit: Montrez-moi votre foi! ... emmenez-le à l'église ...". Dans quelle église pourrions-nous emmener quelqu'un aujourd'hui qui nous demanderait la même chose? À San Pietro?

Pour lui montrer le triomphalisme du pouvoir, le gaspillage d'argent extorqué par la tromperie des indulgences du peuple de Dieu, le bronze volé aux temples romains, les murs mouillés du sang des guerres de religion et la division entre chrétiens, malgré la colonnade insiste au cours des siècles pour essayer d'embrasser toute l'humanité? Ne préférerions-nous pas l'emmener dans une petite église paroissiale de campagne ou dans une ancienne église comme Santa Maria in Cappella à Rome ou San Vitale et Agricola dans le complexe de Santo Stefano à Bologne? Pouquoi? Peut-être parce que là est-il plus probable que l'on goûte à quelque chose d'ineffable qui fait adoucir et désire la paix, que l'on sent présente parmi ces murs humides? Pourquoi tant de questions sur un sujet apparemment simple et concret comme la construction d'une église?

Peut-être parce qu'il n'y a qu'une seule réponse possible: parce que le monde dans lequel nous vivons est devenu totalement incapable de toute communication réelle avec le divin, de toute transformation et transfiguration réelles. Parce que peut-être la liturgie elle-même a besoin de retrouver sa vraie signification, voire sa vraie puissance, la puissance de transformation de l'humain en divin, dit Alexander Schmemann. Mais si la liturgie n'a rien à dire dans ce domaine, alors elle est telle qu'elle est dans le monde dans lequel nous vivons immergé, en effet elle devient le meilleur allié de la laïcité, c'est-à-dire simplement un rite de religion et non de foi, une manière comme une autre de se sentir bien, du côté des justes. Et donc exactement cette idéologie qui a dénoncé Jésus et l'a tué en le pendant sur une croix, parce qu'il dérangeait.

Comment cela dérange, hier et aujourd'hui, quiconque dit que c'est le monde, ici et maintenant, qui est le symbole de Dieu, l'épiphanie de sa sainteté, sa puissance et sa gloire. Que nous sommes tous appelés à voir Dieu en tout dans le monde, à rendre grâce même quand nous ne le comprenons pas, car il a toujours quelque chose à nous dire, qui peut nous interroger et nous aider à changer. Appelé, tous, à transmettre notre vision aux autres, à faire de notre vie la mission de rendre le monde trempé de mort dans les bras de Who is life: célébrer la liturgie quotidienne de la transformation de l'humanité des individus en famille humaine d'enfants et de frères. La seule liturgie capable de construire de belles églises.

Flaminia Morandi
NP novembre 2020