Quelle belle filautìa

Avec la pandémie, l'anxiété, les crises de panique, la dépression, les phobies, le stress ont augmenté de 30 %. Avec la guerre, les troubles mentaux sont en augmentation partout, dramatiquement dans les pays concernés où les gens, soumis à des expériences traumatiques continues, fuir parfois dans la dissociation.
Que faire?

Réponse des psychologues : aide à trouver du sens, malgré tout. Donner du sens : il est intéressant de noter que même en temps de paix, en 1932, Carl Gustav Jung définissait la névrose comme "la souffrance de l'âme qui n'a pas trouvé sa propre signification". Pour le second fondateur de la psychanalyse : « la névrose est un clivage de la personnalité... entre l'homme des sens et l'homme de l'esprit » et « le problème de la guérison est un problème religieux ». De tous ses patients de plus de 35 ans, « il n'y en a pas un seul dont le problème substantiel ne soit pas celui de son attitude religieuse. En fin de compte, tout le monde tombe malade parce qu'il a perdu ce que les religions vivantes de tous les temps ont donné à leurs fidèles ; et personne ne guérit vraiment s'il n'atteint pas une attitude religieuse ».
Attitude religieuse : ne pas appartenir à une église ou à une confession de foi.
Quoi alors ?

Le face à face avec ses ombres. Psychothérapeute et père spirituel (comprendre, c'est ça le problème, en tant que sage, expérimenté, en paix avec soi-même) peuvent travailler en synergie, aider les gens à démarrer à partir du plus simple chose, qui est aussi la plus difficile : explorer ses erreurs sans rabais. L'expérience décisive qui conduisit Saül sur le chemin de Damas fut son obstination dans sa « pire erreur, sa haine des chrétiens ». C'est sur le faux chemin qu'on bute sur le vrai : c'est le renversement vers l'opposé (la chute de Saul de son cheval) qui rend possible la paix entre l'homme des sens et l'homme de l'esprit et « met un fin à la guerre civile qui est la névrose psychique. C'est avoir le courage d'entrer en soi, d'affronter la grande douleur spirituelle qu'implique la découverte de ses ombres. Après tout, "la lumière a besoin des ténèbres, sinon comment pourrait-elle être lumière ?"

Parfois, il semble juste d'accueillir une personne pauvre, de pardonner à quelqu'un qui m'a offensé, d'aimer un ennemi pour l'amour du Christ. Exact. "Mais si je découvrais que le plus petit, le plus pauvre, le plus effronté de tous, le pire ennemi à aimer c'est moi-même, qui a besoin de ma bonté ?"
Ici l'amour et la patience disparaissent… ici nous nions avoir jamais connu ce misérable qui est en nous… ». Les grands Pères disent la même chose dans leur langue. Il y a une mauvaise philauty, l'attachement à son propre moi opaque qui s'aime "contre lui-même", dit Saint Maxime le Confesseur. Et il y a la "belle philautia", quand l'homme s'aime dans sa réalité la plus profonde et la plus essentielle : quand il s'aime lui-même tel qu'il est, parce que Dieu l'aime ainsi. "Cette belle philautia est une adoration authentique, agréable à Dieu". Toujours possible, enfermé dans la maison et sous les bombes.


Flaminia Morandi
NP mai 2022