Silence ambigu

Des années de silence plein de ressentiment ont dû passer le fils aîné dans la parabole racontée par l'Évangile de Luc, si lorsque son père se réjouit du retour de son plus jeune fils, il laisse échapper: copains. Reviens ton fils qui a brûlé ton argent avec des prostituées et tue le veau gras! Le silence n'est pas toujours bon.

Abba Poemen était un moine égyptien qui a vécu entre le 4ème et le 5ème siècle, connu pour la douce miséricorde suggérée par son propre nom religieux, Poemen, signifiant berger. Il a dit: «Il y a un homme qui semble se taire et son cœur juge les autres; est celui qui parle toujours!
Et il y en a un autre qui parle du matin au soir et se tait, car il ne dit rien qui ne soit pas utile ».
Il y a un discernement de silence, en effet, de silences. Le silence du fils aîné compte déjà l'argent qui le touchera à la mort de son père, dont il a peur et qu'il n'a jamais aimé.

Il y a un silence hostile qui mesure l'autre, le méprise, lui claque la porte au nez. Il y a le silence opportuniste de ceux qui veulent garder le contrôle sur l'autre et être celui qui mène le jeu de la relation: comme le silence hypocrite des chefs religieux du Saint-Esprit qui éludent la question de Jésus, d'où vient le baptême? de Jean, que ce soit par Dieu ou par les hommes. Il y a le silence de l'auto-tromperie de ceux qui sont cloués à leur ego et tentent par tous les moyens de polir leur image, comme le pharisien dans le Temple, clos dans un monologue dont il est le seul étalon.

Il y a le silence de ceux qui passent leur vie dans l'acquisition avide de vertus, habitués à construire leur propre monument pour se montrer aux autres. Il y a le silence de ceux qui refusent de reconnaître que derrière certaines impulsions apparemment belles il y a un vice caché: comme ceux qui ne veulent pas prendre acte de leurs tendances homosexuelles et échanger la peur qu'ils ressentent à l'idée d'affronter le son problème, avec la vocation de devenir prêtre. Il pourrait être un prêtre splendide, si seulement il reconnaissait humblement ce qu'il insiste pour enterrer.

De même que le vertueux à tout prix pourrait devenir saint s'il avait l'humilité d'admettre que ce qu'il prétend faire pour les autres est avant tout bon pour lui-même. Ce sont tous des «silences maudits», a déclaré Giovanni Climaco.

Pour nous guérir de ces silences de la mort, Jésus mêle la terre à sa salive, la met sur nos lèvres, enfonce ses doigts dans nos oreilles, nous pousse à ouvrir: "Effatà!". Il voudrait nous entendre enfin dire un mot de vie, le seul qui vienne du silence béni, qui se tait pour ne pas accuser et donner à l'autre le temps d'apprendre à aimer.
L'humble silence qui nous laisse libre d'être, au prix de ne pas être compris. Le silence de Dieu.

Flaminia Morandi
NP Janvier 2016