Adam où es-tu?

Adam où es-tu? Le cri de douleur de Dieu, lorsque l'homme met en mouvement le mécanisme du mal avec ses conséquences tragiques, résonne dans toute la Bible. Dieu se met à la recherche de l'homme, mais sans dépasser la limite qu'il place lui-même sur sa toute-puissance: la limite de la liberté humaine. L'amour ne peut forcer personne à aimer. Il ne peut agir délicatement que si l'homme ouvre une fenêtre de disponibilité. «Je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un écoute ma voix ... », Jean décrit l'humble discrétion que Dieu utilise avec nous. Le destin conçu par Dieu pour Adam était bien plus que de se rouler dans la peur, faisant des morts et des blessures en commençant par lui-même.

C'était un destin divin, l'accomplissement à la plénitude de la marque de l'Esprit avec laquelle il avait mêlé son corps terrestre et son âme, son caractère, sa personnalité. Une attente, celle de Dieu, qui dure jusqu'à ce qu'il trouve une fille, libre comme l'air de son propre ego, une page vierge sur laquelle elle peut écrire sa Sagesse. En elle, il peut enfin espérer, et de son Dieu est né l'homme. Dans l'icône de la Nativité, l'Enfant Dieu n'est pas enveloppé dans les langes des nouveau-nés, mais avec les bandages utilisés pour les enterrements, et gît dans une grotte noire: à travers la Virginité de la Mère, Dieu atteint l'homme dans le sa condition distincte. Si l'homme a échangé le don de la divinité avec l'arbre-objet, Dieu fait homme se pendra à l'arbre de la croix tant qu'Adam le regardera et le comprendra, et le vaincra à jamais en le clouant à l'arbre, le mal qui il s'était trompé sur le fait qu'il pouvait se sauver.

Avec modestie, l'icône de la descente aux enfers révèle le sens de la résurrection: la figure du Christ enveloppé de robes brillantes fait irruption dans le monde souterrain, l'état intérieur de l'homme déchu. Il attrape fermement Adam et Eve par les poignets et les arrache à la mort, lui qui l'a conquis pour toujours. Mais la peur qui accompagne l'errance angoissée de l'humanité est également surmontée. Dans l'abîme noir des enfers subsistent les outils de torture fabriqués par les hommes pour se torturer eux-mêmes, avec lesquels ils ont crucifié Dieu. Maintenant, il n'y a plus de mort pour Adam, il y a la Dormition, déni catégorique de toute désincarnation: l l'âme n'a plus la fonction d'animer le corps, mais reste dans l'Esprit comme organe de conscience; la séparation temporaire du corps ne signifie pas sa perte.

Le purgatoire, un état intermédiaire de purification, indique que l'âme peut encore se dépouiller de tout poids qui opprime son Esprit. Le mot éternité en hébreu vient d'alam, se cacher. Dieu a enveloppé le destin de l'homme au-delà de la tombe dans les ténèbres. C'est un secret divin. Mais les Pères affirment que le temps entre la résurrection et le retour du Christ n'est pas vide. La vie, passant par l'apparence de la mort, continue. La mort est le don que Dieu a fait à l'homme après sa chute dans la spirale du mal, pour le protéger d'une ruine définitive et éternelle. Chaque jour, le Seigneur ressuscité nous rappelle que notre destinée n'est pas une fin, c'est son retour: c'est notre plénitude, notre réalisation en lui.

Flaminia Morandi
NP janvier 2007