Il Le « vin nouveau » de Cana (Jn 2 : 1-12)

Avant de rencontrer les femmes qui accompagnent Jésus dans sa vie publique, attardons-nous sur un autre aspect de Marie qui, après l'avoir engendré dans la chair, le génère maintenant dans la vie publique, ouvrant un nouveau chemin qui conduira Jésus au-delà des liens du sang et sa mère au-delà du rôle maternel pour assumer celui de disciple-prophétique.
C'est comme une seconde génération, historique et spirituelle.
"Maria, femme qui prépare du vin nouveau". Parmi les nombreux titres donnés à Maria, je pense que celui-ci est peu connu, mais il me paraissait très important.
Essayons de l'approfondir. Nous sommes à des noces à Cana de Galilée et la mère de Jésus était là, Jésus et ses disciples étaient également invités aux noces.

La première nouvelle que Jean nous donne est la présence de la Mère de Jésus, le véritable protagoniste. On est frappé par la sensibilité avec laquelle elle perçoit la déception des époux devant le manque de vin, élément essentiel dans un banquet de mariage. Bien sûr, c'est un aspect important, mais je pense que Jean veut souligner comment Marie sent que "l'heure" de Jésus est venue, ou, peut-être, l'anticipe. Pour l'évangéliste "l'heure" éclaire tout le chemin de Jésus, "l'heure" de sa glorification avec sa passion, sa mort et sa résurrection. C'est "l'heure" de l'exaltation sur le trône royal de la croix à laquelle la résurrection et l'ascension sont intimement liées. C'est sa Pâque, son passage du monde au Père.
Jésus ne s'en rend toujours pas compte : « Femme que veux-tu de moi ? Mon heure n'est pas encore venue.' Une réponse ferme et peut-être même grossière. Mais la mère n'abandonne pas et exhorte les serviteurs à faire tout ce qu'il dit.
Et Jésus ordonne que les six vases de purification, encore vides, soient remplis d'eau. Cette eau sera transformée en vin, et Jésus en est l'auteur.

Le vin dans l'Ancien Testament est considéré comme le symbole de tous les dons de Dieu, c'est la boisson de la vie qui donne consolation, joie et guérit la souffrance de l'homme. Cette tradition est conservée dans le Nouveau Testament, où elle atteint son apogée lors de la Cène, où elle est distribuée par Jésus comme son sang.
Très similaire est la signification du vin attribuée par Giovanni dans la péricope que nous examinons. C'est un signe du Messie, du Verbe incarné qui a transformé l'eau de la révélation sinaïtique en vin de son Verbe, la Vérité qui accomplit la Loi mosaïque. La Parole de Dieu est venue nous dire que Dieu est Père, qu'il nous aime et veut nous sauver. Et le salut ne réside plus dans l'obéissance aux prescriptions de la Loi sur laquelle était fondée l'ancienne économie du salut, elle n'est plus capable de purifier le cœur de l'homme et de l'enrichir de la joie que Dieu veut lui donner. C'est Jésus, le Messie qui apporte le salut.

Il est le bon « vin », la révélation suprême et parfaite qui jaillira du trône royal de la croix, imprégnée de la gloire de la résurrection. Marie intervient donc et demande au Fils une avance sur le vin de la Nouvelle Alliance qui coulera, intarissable à l'heure de la croix. "Ils n'ont plus de vin" n'est pas le trait d'une bienveillance providentielle qui veut éviter l'embarras du couple. C'est un cri d'alarme qui veut éviter la mort du monde. Un cri qui résonne, fort, encore aujourd'hui, à nous de l'accueillir et de nous approcher de la source de ce Vin pour le recevoir et le transmettre.

Anna Maria Del Prete
NP mars 2022