Plus d'orphelins

Noël est une fête en famille, mais la famille est attaquée. Pas seulement aujourd'hui. Au quatrième siècle après la naissance du Christ dans la Sainte Famille, il y avait en Cappadoce, dans le centre de la Turquie, un mouvement de chrétiens ennemis de la famille dirigée par un ascète nommé Eustache. Ils avaient une telle horreur du mariage qu'ils n'entraient pas dans les maisons de couples mariés, qu'ils traitaient avec mépris parce qu'ils n'étaient pas dignes du royaume de Dieu.

Ils ne participaient pas à la liturgie divine si elle était célébrée par un prêtre marié. Ils portaient vêtus d'un manteau jeté sur une épaule et de «chaussures en cuir non cousues», signe de mépris de la société qui nous échappe aujourd'hui, car nous sommes devenus analphabètes sur le symbole. Ils étaient en colère contre toute forme d'institution, mais le pire scandale était les femmes du groupe, habillées de la même manière que les hommes: un aperçu à partir duquel, cependant, on peut deviner l'aspect positif du mouvement, l'aspiration à l'égalité des sexes et à la liberté spirituelle du «il n'y a plus ni homme ni femme» dans la lettre de saint Paul aux Galates.

Nous le savons bien: oui, la famille peut être un lieu de violence, où l'amour est nié par le sang, la chair, la possession, la passion, la réduction de l'autre à sa propre volonté. Mais la Parole éternelle qui a tout créé a pris une forme communicable, une image accessible à l'homme précisément dans la famille humaine.

Le Fils né ne vient pas sur terre en forme parfaite, pour démontrer la perfection absolue de l'amour de Dieu. Non, il vient dans une histoire de fragilité, de tragédie, où sa famille est ballottée par la structure administrative massive de l'Empire romain. , ne trouve place que dans une grotte, symbole du monde plongé dans les ténèbres, mais aussi une grotte utérine, symbole de la fertilité de la terre qui est enfin libre de s'exprimer dans le Fils. Il est réchauffé par le souffle d'un bœuf et d'un âne, car seuls les «sans voix» sont capables de reconnaître qui est vraiment le Seigneur.

La Sainte Famille nous dit que l'homme ne peut pas donner sa vie à lui-même, qu'il est existentiellement quelqu'un qui dépend des relations avec les autres, une opportunité continue de sortir de notre égoïsme: et la famille est le premier endroit où l'homme peut éprouver cela à aimer signifie choisir l'autre plutôt que soi-même. Il nous dit que ce n'est pas le sang qui est le critère de l'unité familiale, ce n'est pas la généalogie, mais l'amour mis en pratique, la lutte spirituelle quotidienne pour aller au-delà de nous-mêmes, au-delà de notre volonté. Le Fils nous dit que nous sommes nés dans une famille pour devenir ce qu'il est: enfants de Dieu.

A Noël, nous ne sommes plus orphelins. Nous découvrons que la famille peut vraiment être le sacrement de l'amour. Cela peut être le lieu de l'irruption de la transcendance. Il peut célébrer la liturgie quotidienne dans chaque acte humble, il peut célébrer son Eucharistie chaque jour: le sacrifice caché pour l'unité dans la communion.

Flaminia Morandi
NP décembre 2019